Comment combattre l’islam politique

Les numéros du Figaro du 30 mars et du 17 mai présentent une illustration de la structuration politique des musulmans en France. Selon un sondage IFOP de 2020, « Plus d’un tiers (38%) des musulmans et plus de la moitié des jeunes musulmans (57%) français considèrent la charia comme plus importante que la loi de la république ». Ceci n’a rien d’étonnant quand on apprend que les Frères musulmans, le mouvement le plus structuré, représente déjà à lui seul quelques milliers de militants, mais près de 50.000 à 55.000 sympathisants, « avec 130 à 150 lieux de culte, 18 structures éducationnelles directement affiliées et quelques 280 mouvements et associations locales. Sans oublier un réseau éducatif qui va des collèges et lycées à l’enseignement supérieur, avec les instituts européens des sciences humaines, en passant par une fédération nationale de l’enseignement privé musulman créée en 2014 ». De plus, « le Renseignement Territorial (RT) a identifié en France une dizaine d’agglomérations où les Frères Musulmans ont mis en place de véritables écosystèmes, sur un axe allant de Lille à Marseille, comprenant la région parisienne, l’Est, la région Rhône-Alpes et le Bordelais. »
Les Frères Musulmans, idéologiquement proches de la franc-maçonnerie, ont pour objectif « d’instaurer progressivement la société islamique mondiale et mondialisée ». Aussi ont-ils une structuration internationale : « la Confrérie égyptienne demeurant le fer de lance de l’action au niveau mondial ».
Revenons à la France. Florence Bergeaud-Blackler, anthropologue et auteur du livre « Le frérisme et ses réseaux, enquête » explique que « deux, voire trois générations ont été réislamisés depuis quarante ans par la Confrérie ». Et les auteurs de cette réislamisation sont de plus en plus nombreux : « Selon les services de renseignement, on est passé de 5000 salafistes en 2004 à 100.000 salafistes et Frères Musulmans en 2019 ». Un des outils est « l’école à la maison » : on recense « 30.000 demandes annuelles d’autorisation d’une ‘’école à la maison’’, dans le but de proposer aux enfants un autre schéma de pensée que celui de l’école républicaine ». Les résultats sont frappants : « En 1989, trois collégiennes se présentent voilées à Creil et en 2022 des centaines de collégiennes et de collégiens se confrontent à la laïcité à l’école. Les dynamiques séparatistes sont exponentielles ».
A quelle riposte officielle assistons-nous ? Les pouvoirs publics sont fiers d’avoir pu geler 25 millions d’euros de financement illégal d’associations françaises, mais on oublie que le Qatar à lui seul a distribué à ces associations 50 milliards d’euros (et non des millions !) au profit de l’aide au développement des banlieues.
Comment lutter contre ce phénomène ? Parmi les partis représentés à l’Assemblée Nationale, seuls les Républicains manifestent une opposition. Ils proposent « d’inscrire dans la constitution le refus du communautarisme et le principe d’assimilation ». Mais ils ont un train de retard ! Comme le montrent les chiffres ci-dessus, les musulmans sont majoritairement opposés à toute forme d’assimilation.
Actuellement, d’après certains sondages, seuls 16% des catholiques seraient prêts à faire front. Mais bien peu connaissent la Doctrine Sociale de l’Eglise, seule référence alternative pouvant les unifier. Cela veut dire que l’unité n’est pas quelque chose d’acquis, il faut la construire. Prenons un exemple qui traduise la plus grande contradiction entre le chrétien et le monde : la république. Elle est historiquement et structurellement une entité satanique. Historiquement, parce que les francs-maçons, qui reconnaissent que Satan est leur maître, ont joué en 1789 un rôle déterminant dans l’abolition de la royauté et son remplacement par la république. Structurellement, parce qu’au moins deux des articles de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789, base de toutes nos républiques modernes, sont en opposition au christianisme : l’article 3, qui impose la souveraineté du peuple, ce qui est antagonique avec la souveraineté de Dieu ; et l’article 4, qui promeut l’individualisme, l’égoïsme (« fais ce que tu veux du moment que tu ne gênes pas le voisin ») en opposition radicale avec l’enseignement du Christ : « Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés » (Jean 13, 34).
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