La prière du coeur

par Invité Mer 13 Jan 2021 - 10:55

La prière du coeur

La prière du coeur I-Moyenne-21330-la-priere-du-coeur.net

Les Pères de l'Église sont unanimes à affirmer la nécessité de la prière. Selon leur doctrine, tout ce dont l'homme a besoin pour son corps, pour son âme, dans le temps et dans l'éternité, il l'obtient par la prière ; au point que Dieu ne fait descendre du ciel sur la terre aucun don, aucune grâce, s'il n'en a été préalablement sollicité. Quand l'Esprit-Saint exhorte à la prière, il ne fixe ni époque ni durée, mais il la veut continuelle.
Et le précepte du divin Maître : "Il faut prier sans cesse", oblige tous les hommes. Une foule de personnes errent sur ce point. Elles se donnent beaucoup de peine sans aucun profit, leurs interminables prières n'étant qu'un vain mouvement des lèvres, auquel ne se joint aucune attention. Savent-elles seulement ce qu'elles disent ? "Ainsi donc, nous dit le Père Martin de Cochem, employez peu de mots, contentez-vous d'exposer vos besoins au Père du ciel. Plus votre prière sera simple, humble, candide, plus elle plaira à Dieu et sera puissante auprès de lui." L'auteur, capucin universellement connu et apprécié par son livre sur la Sainte Messe nous instruit ici avec autant de clairvoyance sur le trésor que constitue cette "prière du cœur", cet Exercice des oraisons jaculatoires, excellemment pratiqué par tous les saints depuis le commencement du monde. Il fut même l'une des pratiques préférées des Pères du désert.
"L'exercice des oraisons jaculatoires, dit le cardinal Bona, est d'une si grande importance pour parvenir à la perfection en peu de temps, que tous les hommes remarquables par la doctrine et par la sainteté en ont fait le plus grand cas." C'est le plus facile en soi de tous les moyens de sanctification, puisqu'il ne consiste qu'en de courtes prières. "Concluons, dirons-nous avec Bourdaloue, combien nous sommes inexcusables, lorsque nous négligeons une manière de prier qui doit nous coûter si peu, et qui nous peut être si salutaire."

http://www.chire.fr/A-198527-la-priere-du-coeur.aspx

par Invité Ven 15 Jan 2021 - 11:09

Pandémie ?

Totalitarisme ? restriction de nos libertés ?

Certes nous garderons le profil bas ...

mais ...

notre coeur sera HAUT, pourvu que nous priions !

http://www.chire.fr/A-198527-la-priere-du-coeur.aspx

par Jackgeai14 Ven 22 Jan 2021 - 15:46

Amen !

Jack Geai

par Invité Lun 8 Fév 2021 - 10:36

CHAPITRE PREMIER

NÉCESSITÉ DE LA PRIÈRE

Les Pères de l’Église sont unanimes à affirmer la nécessité de la prière. Selon leur doctrine, tout ce dont l'homme a besoin pour son corps, pour son âme, dans le temps et dans l'éternité, il l'obtient par la prière; au point que Dieu ne fait descendre du ciel sur la terre aucun don, aucune grâce, s'il n'en a été préalablement sollicité. Saint Grégoire et saint Thomas appuient leur enseignement à cet égard sur ces paroles de Jésus-Christ : « Demandez et vous recevrez, cherchez et vous trouverez, frappez et l'on vous ouvrira » .
Saint Chrysostome appelle la prière le fondement, la base de toutes les vertus. Comme une maison ne peut subsister sans fondement, notre vie chrétienne ne peut subsister sans la prière. Oui, il faut prier sans cesse, car la prière nous est aussi nécessaire que l'humidité est indispensable aux racines de l'arbre. Privé d'eau, l'arbre ne portera point de fruit; privée de la prière, l'âme ne produira aucune bonne œuvre. J'estime qu'il est impossible, sans la prière, d'acquérir une seule vertu, de la sauvegarder, de la pratiquer. Quand vous omettez la prière, votre âme ressent un malaise semblable à celui du poisson hors de l'eau, car si l'eau est la vie du poisson, la prière est la vie de l'âme. Sans la prière vous êtes mort.
Saint Ambroise parle de même. La prière étant la nourriture de notre âme, un homme qui ne prie pas meurt spirituellement. Donc, s'il vous est impossible de prier sans cesse, consacrez au moins un certain temps à réconforter votre âme de ce pain de vie, de peur qu'elle ne dépérisse et qu'elle meure. Priver son âme de la prière, c'est la tuer.
Les expressions de saint Bonaventure sont presque identiques. Comme les abeilles privées de miel, meurent, un mur sans mortier s'écroule, des mets sans sel se corrompent : chez l'homme qui ne prie pas, la piété se dessèche et sera bientôt anéantie. Cet homme n'est pas seulement misérable, il porte aux yeux de Dieu une âme morte dans un corps vivant.
Ces enseignements des saints Docteurs établissent clairement la nécessité de la prière et le danger imminent qu'il y a à ne prier que rarement ou jamais.
O Chrétiens, aimez la prière, appliquez-vous-y toujours davantage et cherchez à la rendre plus parfaite. Appliquez-vous-y d'autant plus que le démon vous poursuit sans trêve, essayant par mille ruses de vous tromper, de vous séduire, de vous perdre. L'apôtre saint Pierre le dit : « Mes frères, soyez sobres et veillez, car le démon votre ennemi tourne sans cesse autour de vous comme un lion rugissant, cherchant qui il pourra dévorer » . De son côté, saint Paul nous avertit que nous n'avons pas seulement à combattre « contre la chair et le sang, mais contre les princes de ce monde de ténèbres » , c'est-à-dire contre le diable et ses suppôts, dont la puissance surpasse la puissance du monde. Comment pauvres et faibles hommes que nous sommes, pourrions-nous lutter contre ces lions rugissants, ces loups ravisseurs, ces princes des ténèbres, ces puissances infernales, sans un secours d'en haut? Comment ce secours nous sera-t-il accordé, si nous ne le demandons instamment?
Sur ce passage de l’Écriture : « Tant que Moïse priait, son peuple était vainqueur, mais quand ses bras lassés retombaient, la victoire passait aux ennemis », saint Chrysostome dit : « Nul n'est excusable s'il est terrassé par son adversaire parce qu'il a cessé de prier. Interrompre la prière, c'est donner tout pouvoir au démon; l’abandonner, c'est se constituer son prisonnier. Au contraire, chaque fois que vous priez, vous accablez d'angoisses notre infernal ennemi qui se sent alors affaibli. L'arme de la prière le met en déroute aussi rapidement qu'un meurtrier fuit à l'approche de la justice. »
Ceci explique pourquoi tant de personnes, en religion ou dans le siècle, sont si souvent et si fortement tentées et vaincues par la chair, le monde et les créatures : elles ne prient pas, ou pas assez, ou pas comme il faut. Saint Jean Chrysostome le dit : « Celui qui ne vaque pas à la prière, court au devant des tentations, et quand je vois un homme qui n'aime pas la prière, je le tiens pour peu vertueux. Au contraire, une âme se montre-t-elle avide de prier, estime-t-elle comme un grand dommage l'omission de la prière, je la reconnais pour un vrai temple de Dieu, un vase plein de précieuses vertus. »

par Invité Sam 13 Mar 2021 - 19:41

CHAPITRE DEUXIEME

COMBIEN IL FAUT PRIER

Quand l’Esprit-Saint exhorte à la prière, il ne fixe ni époque ni durée, mais il la veut continuelle : « Que rien ne vous détourne de prier sans cesse, car la récompense est éternelle » . Par l'organe de saint Paul, il dit encore : « C'est la volonté de Dieu que vous priiez sans cesse » . « Persévérez et veillez dans la prière, en raccompagnant d'actions de grâces » . « Notre-Seigneur dit lui-même : Priez sans cesse, afin que vous soyez jugés dignes d'échapper aux maux à venir » . « Il faut toujours prier et ne jamais cesser de le faire » . Il faut, renferme un ordre formel du Seigneur, en sorte que la prière n'est pas une œuvre facultative, mais un devoir strict. Cependant prier sans cesse, ne signifie pas être uniquement occupé à la prière; ce que le Seigneur demande, c'est simplement de prier quand nous en avons la liberté, c'est-à-dire quand notre travail, nos devoirs d'état, notre santé le permettent.

Saint Bernard s'écrie dans l'ardeur de son âme : « O mes frères, ne cessez pas de prier. Priez jour et nuit, maniez sans cesse les armes de la prière; la prière ne. doit jamais s'éloigner de vous. Gémissez et soupirez en tout temps; levez-vous la nuit pour prier et, quand vous aurez fermé les yeux quelques instants, priez de nouveau, car la prière est le moyen tout puissant de vaincre la faiblesse de l'esprit, c'est elle qui nous mènera le plus rapidement à la perfection. Ce moyen doit être mis en usage sans relâche, comme la sentinelle est postée sans interruption à la garde de la forteresse. »

David chantait : « Béni soit le Seigneur de n'avoir jamais écarté de moi, ni la prière, ni sa miséricorde » . Ce qui fait dire à saint Augustin : « Tout le temps de la vie nous devons demander à Dieu de ne pas nous enlever la prière ni sa miséricorde, c'est-à-dire la grâce de prier sans cesse et de trouver sans cesse miséricorde à ses yeux. Beaucoup, en effet, prient avec assiduité au moment de leur conversion; bientôt la tiédeur succède au zèle des premiers jours; enfin, l'indifférence les gagne comme si leur salut était déjà fait. Pauvres âmes, quand elles s'apercevront que la prière leur a été ôtée, elles pourront tenir pour certain que la miséricorde divine s'est détournée d'elles. »

Bien des personnes réputées pieuses devraient réfléchir sur cette remarque du saint évêque d'Hippone. Prier peu et mal passer le temps dans l'oisiveté, à parler ou à dormir, ce sont là autant d'indices que Dieu se retire peu à peu, pour nous abandonner tout à fait, si nous ne changeons de vie. Quant aux âmes généreuses, qui, elles, ne cessent d'élever vers le ciel la ferveur de leurs prières, elles peuvent être assurées que Dieu versera dans leur sein en abondance ses bienfaits incomparables.

C'est pourquoi saint Augustin, avec les autres Pères, font de si grands éloges de la prière constante. Elle élève le cœur vers Dieu, garde l'âme en sa sainte présence, lui obtient des grâces insignes et dispose le Souverain Maître à prêter son secours contre la chair et le démon. Souvent, elle unit l'âme à Dieu aussi intimement que le fait la contemplation parfaite.

Vous me demanderez : Faut-il donc ne pas faire autre chose que prier? Ne doit-on pas travailler, lire, écrire, étudier, enseigner, veiller aux affaires? N'en doutez pas, il faut s'occuper à tout cela, mais il faut s'en occuper en priant, c'est-à-dire, tandis que vous lisez, travaillez, étudiez, enseignez, tandis que vous êtes au milieu des affaires, tournez souvent votre cœur vers le Père céleste et dites-lui : « Mon Dieu, ayez pitié de moi! Mon Dieu, ne m'abandonnez pas! Seigneur, tenez mon travail pour agréable! » Ces oraisons jaculatoires ou autres semblables, vous pouvez les répéter à chaque instant et en sorte que celui avec qui vous parlez, travaillez ou marchez ne s'en aperçoit même pas. Voilà l'union de l'action à la prière. Si vous n'entretenez pas ainsi l'esprit de prière et que vous vous contentiez de prier à certaines heures du jour ou de la nuit, vous sentirez peu à peu votre ferveur se refroidir, jusqu'à ce qu'elle disparaisse tout à fait. Cette habitude de l'oraison jaculatoire maintient et augmente la ferveur; elle tient allumé sur l'autel de noire cœur le feu sacré de l'amour divin, car à chaque soupir vers Dieu vous en activez la flamme, comme par un nouveau morceau de bois jeté au foyer.

C'est ainsi qu'il faut entendre ce qui est rapporté des anciens Pères : ils priaient sans cesse. Les apôtres saint Jacques et saint Barthélémy fléchissaient le genou plusieurs centaines de fois dans l'espace d'un jour et d'une nuit; le même trait se lit dans la vie de saint Patrice et de plusieurs vénérables ermites. Saint Apollinaire priait cent fois le jour et autant la nuit; une pieuse vierge arrivait jusqu'à sept cent fois. Sainte Angèle s'agenouillait mille fois le jour, accompagnant chaque génuflexion d'une oraison jaculatoire, et l'Eglise chante de saint Martin : « Il tenait sans cesse les yeux et les mains levés vers le ciel, et son esprit invincible n'abandonnait jamais la prière. »

Ainsi, « l'oraison jaculatoire est si précieuse pour l'acquisition rapide de la perfection, que tous les saints et tous les hommes spirituels l'ont tenue en haute estime. En effet, quand ce feu brûle dans notre âme, le péché en est consumé, le vice anéanti. Ces soupirs ardents nous détachent graduellement du monde, nous rendent semblables à Dieu et nous unissent à lui. Par leur moyen les tentations sont repoussées, les vertus acquises, l'entendement illuminé de clartés célestes; l'intention se purifie, la volonté s'affermit, l'âme devient plus apte à la contemplation, l'homme entier se perd en Dieu. On appelle également bien ces prières « flèches d'amour », parce qu'elles s'élancent, rapides comme la flèche, sur le Cœur de Jésus, le blessent et en font découler ses grâces adorables » . Ne croyez pas que de telles faveurs soient réservées aux esprits éminents, aux illustres saints que nous avons cités. Bien loin de là. L'habitude de prier toujours et partout a conduit à la plus haute perfection des paysans, des artisans, des domestiques qu'aucun maître spirituel n'avait instruits, qui n'ont jamais su ni lire, ni écrire et parmi lesquels beaucoup passaient leur vie dans des déserts ou au fond des forêts; car le précepte du divin Maître : « Il faut prier sans cesse », oblige tous les hommes.
Cependant, ce commandement est mal observé; en général, les chrétiens ne songent même pas à le mettre en pratique, bien qu'on le puisse si facilement. Les meilleurs ne se contentent-ils pas de quelques formules récitées du bout des lèvres? Or. par cette négligence, ils refusent à Dieu la gloire qui lui est due, la joie qu'ils devraient lui causer, et se portent à eux-mêmes un grand préjudice, car ils restent toute leur vie de misérables pécheurs, sans vertu, sans progrès dans la vie spirituelle. Je ne sais de quel œil Dieu regarde ces pauvres âmes, je crains qu'il ne les estime pas beaucoup.
Par contre, la prière constante, quand même elle ne serait pas accompagnée de toutes les autres bonnes oeuvres, ni de grandes mortifications, rend l'âme agréable à Dieu, et lui fait obtenir plus promptement, après la mort, cette miséricorde qu'elle a tant de fois implorée par l'ardeur et la fréquence de ses soupirs.

Imitons donc les exemples qui nous sont proposés, notre profit au ciel et sur la terre sera double : là-haut notre couronne sera plus précieuse; ici-bas, nos affaires marcheront mieux. Pensez seulement au nombre de péchés qu'une prière ainsi continuée ferait éviter, et à la quantité de tentations dont elle préserverait. C'est à elle qu'il faut appliquer ce passage de la Règle de notre séraphique Père saint François : « Que les frères s'appliquent à des ouvrages convenables et d'une utilité commune, et cela avec fidélité et dévotion, de telle sorte qu'en évitant l'oisiveté ennemie de l'âme, ils ne laissent jamais s'éteindre l'esprit de sainte oraison auquel doivent être subordonnées toutes les affaires temporelles » .

Joindre la prière au travail, ou plutôt transformer le travail en prière par l'oraison jaculatoire, voilà quel doit être l'objet de notre constante application. Soyez assuré qu'en récompense de ce soin, le Saint-Esprit opérera en vous de grandes choses et que, de pauvre pécheur, vous deviendrez l'ami privilégié du Dieu tout-puissant.

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