Des musulmans (aux chrétiens) pourraient-ils répondre à ce charivari?

Concernant la continuation de l'enseignement de l'arianisme par les sectes:
cela dura des siècles. Et encore aujourd'hui...


Étude sur la continuation de l'arianisme:
Première étude: Qu'en fut-il de l'influence de
      l'arianisme dans et par  l'Islam .
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1^ère référence:
"Comme le voyaient très bien les théologiens du moyen âge
           il existe un rapport très étroit entre islam et arianisme :
                unité de Dieu et négation de toute incarnation.
         La Trinité chrétienne est l’affirmation de la divinité du Christ,
             l’arianisme est une protestation contre ce mystère,
                    Mahomet a repris cette idée et soumit l’Orient à sa croyance.
              Du coup on a assimilé protestantisme et mahométisme
                et plus tard Mahomet a été considéré comme le père des philosophes du XVIII^ème siècle :
                      le mahométisme est une protestation contre ce qu’il y a de surnaturel dans la doctrine chrétienne,
                            il donne raison au Coran contre le dogme de la trinité de Nicée. ''
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La perception de l’islam par les élites françaises (1830-1914) Renaud Terme 

À suivre.
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Étude-

Suite:
2^e   référence:    L'arianisme et autres sectaires
                                   hérétiques par les influences de l'Islam.


Suite: Annie Laurent: L'Arabie avant l'Islam
référence principale. Annie Laurent
          Qui est Annie Laurent?


Titulaire d'une maîtrise en droit international (1983),
       Annie Laurent est également docteur d’État (1986) en science politique
          obtenue à l'université Panthéon-Assas.

En 1980, Renée Conan et Annie Laurent vont à la rencontre des femmes qui se mobilisent
                  dans la lutte antinucléaire de Plogoff. Elles publient un livre Femmes de Plogoff3.
Elle a vécu cinq ans au Liban, où elle éditait le périodique Libanoscopie (1988-1992).
Elle a été nommée par Benoît XVI experte au Synode spécial des évêques
            pour le Moyen-Orient, qui s'est tenu à Rome en octobre 2010.
Elle a fonde en 20094 l'association Clarifier, qui vise à « éclairer sur les réalités de l’Islam,
       selon une approche pédagogique et respectueuse des personnes qui s’y référent »,
            et à « promouvoir les conditions et les moyens d’une vie commune pacifique »
       . Cette association est entre autres parrainée par Alain Besançon, Rémi Brague, Marc Fromager,
             Chantal Delsol, Fabrice Hadjadj.
       Sont conseillers scientifiques le père Pierre Madros,
           Jean-Pierre Péroncel-Hugoz, le père Samir Khalil Samir et l’abbé Guy Vandevelde.
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     L’Arabie avant l’islam
Avant l’apparition de l’islam au VII^e siècle,
               le Proche-Orient chrétien était affaibli par de nombreuses hérésies
                              qui préparèrent le terrain à l’islam. Panorama.
Lorsque l’islam apparut, au VII^e siècle,
           le Proche-Orient était déjà largement christianisé,
                même si le judaïsme y était encore bien représenté.
       Outre l’Asie Mineure et l’Arménie,
              le christianisme était implanté
                       en Palestine,
                        dans le Croissant fertile (Syrie et Mésopotamie),
                           dans l’ancienne province romaine d’Arabie (1),
                  où saint Paul avait séjourné après son baptême (Galates 1: 15-17),
                          au Yémen, en Égypte et dans le Sinaï.
          Les Actes des Apôtres signalent la présence d’Arabes à Jérusalem
                            le jour de la Pentecôte (Actes 2 : 11).
                  L’évangélisation était le fruit du travail missionnaire de plusieurs apôtres :
            Pierre, Jean, Thomas, Marc, Barthélémy et Paul, bien sûr.


     L’Église du Levant était organisée en éparchies (diocèses)
       dépendant de quatre patriarcats :
                     Jérusalem, Antioche, Alexandrie et Constantinople.
           Mais la chrétienté orientale
                était très affaiblie à cause de ses divisions internes et des rivalités politiques
                     qui opposaient notamment les deux grands Empires du moment
                                dans cette région, Byzance et la Perse.
         Cette double instabilité favorisa la conquête islamique,
              sans que l’on doive pour autant s’en tenir à l’affirmation trop simpliste,
                          souvent émise, selon laquelle les musulmans auraient été accueillis partout en libérateurs.
       La division institutionnelle de la chrétienté universelle avait commencé en 395
                                     lors du partage par Théodose 1^er de l’Empire romain
                                        entre ses deux fils,
                        Honorius, qui reçut l’Occident,
                          et Arcadius, à qui échut l’Orient.
                Cette séparation entraîna une disparité culturelle
                         entre les deux « poumons » chrétiens,
          même si le latin resta langue officielle de toute l’Église jusqu’en 535,
                          date à laquelle l’Orient adopta le grec,
                     qui cohabitait déjà là-bas difficilement
                avec trois idiomes sémitiques (araméen, syriaque et arabe),
                plus l’arménien et le copte.
     Greffés sur des divergences exégétiques et dogmatiques,
            des querelles de préséance patriarcales,
                                                          des calculs politiques,
               les malentendus sémantiques entraînèrent des schismes
                   jusqu’à provoquer les déchirures qui perdurent dans cette
                           « Arabie, faiseuse d’hérésies »,
                      selon un dicton ancien cité par les Pères de l’Église.
   Le IV^e siècle fut d’abord marqué par la crise
                provoquée par un prêtre d’Alexandrie, Arius,
                     qui niait la divinité du Christ.
           Bien qu’ayant été condamné par le premier concile œcuménique,
                                                                          tenu à Nicée en 325,
            au cours duquel fut définie la consubstantialité du Fils avec le Père,
              l’arianisme connut une expansion
                           prodigieuse en Orient ainsi qu’en Occident,
                 du fait de l’empereur Constantin qui réhabilita Arius
                et exila Athanase, l’évêque d’Alexandrie,
                    principal opposant à l’hérésie.
             Compte tenu de l’ampleur des emprunts du Coran
                            à la doctrine arienne et sa négation de la Trinité,
                  il n’est pas étonnant de lire sous la plume de l’Égyptien Sayyed Qotb (1906-1966),
                       idéologue des Frères musulmans,
                qu’« Arius est le représentant le plus valable du christianisme » (2).


LE NESTORIANISME
Un siècle après,
           une nouvelle crise survint à l’initiative de Nestorius, ( né 386-451).
         Ce moine syrien,
             devenu patriarche de Constantinople en 428,
               formé par l’exégèse dualiste en vigueur à la Didascalée (École théologique) d’Antioche,
                      privilégiait l’humanité de Jésus
                            au détriment de sa divinité,
                                        d’où son refus d’admettre que Marie est mère de Dieu,
                                  comme on le croyait à la Didascalée d’Alexandrie
                             où l’on insistait sur l’unité substantielle entre les deux natures du Christ.
               En 431, le concile d’Éphèse proclama la Vierge Marie
                                             Theotokos (en grec « qui enfante Dieu »)
                et déposa Nestorius pour hérésie.
 
      Mais le nestorianisme se répandit jusqu’en Mésopotamie et en Perse,
                  territoires alors dominés par les Sassanides,
             où l’Église locale, qui avait déjà rompu son lien
                              avec le patriarcat d’Antioche,
          situé en terre byzantine, dans l’espoir d’échapper aux persécutions,
     en fit sa doctrine officielle.
   Des tribus arabes chrétiennes, également vassales des Perses,
             notamment celle des Lakhmides, établie à Hîra, au sud de Babylone,
                  devinrent elles aussi nestoriennes,
               entraînant sur cette voie les riverains du golfe Persique.
           La suppression de leur royaume par les Sassanides
      les laissera sans défense lors de la conquête islamique.
  À l’ouest, sur le site de l’antique Bosra (sud de la Syrie),
             les guides montrent une chapelle où aurait vécu le moine nestorien Bahîra.  (Au 6^e siècle).
        Là, accueillant Abou Taleb et son neveu Mahomet encore enfant,
               lors d’une halte que ceux-ci firent avec la caravane qu’ils accompagnaient vers le nord,
                 le religieux  (hérétique) aurait reconnu le destin « prophétique » du garçon.
        (Auparavant)  en 433, un accord conclu entre Jean et Cyrille,
                                     respectivement patriarches d’Antioche et d’Alexandrie,
                                stipula la distinction entre les natures divine et humaine du Christ
                             et leur union sans confusion.
                     Cette définition ne reçut pas l’assentiment de tous les anti-nestoriens.
                 Certains crurent qu’elle sous-entendait une séparation absolue entre les deux natures
          et revenait donc à nier l’unicité christique.
       Ils suivirent alors la thèse monophysite (du grec monos = seul et physis = nature) 
    d’un moine syrien, Eutychès,
           pour qui la nature humaine du Christ
                      était absorbée par sa nature divine.


EXTENSION DU MONOPHYSISME
Malgré l’excommunication d’Eutychès
                          par le patriarche de Constantinople,
           Flavien, soutenu théologiquement dans cette démarche par le pape Léon le Grand,
                   le monophysisme fut cautionné par le patriarche d’Alexandrie, Dioscore.
               La déposition de ce dernier par le concile de Chalcédoine (451)
             entraîna l’adoption de cette doctrine par l’Église d’Égypte
           qui trouvait là le moyen de se dégager de la tutelle politique de Constantinople.
     Il faut dire que Justinien, en vue d’unifier l’Empire byzantin
              sous l’orthodoxie chalcédonienne,
             exerça une sévère répression contre les monophysites.
       En 536, l’Église copte s’organisa alors de manière indépendante.
    À partir de 617, elle eut à subir les ravages des envahisseurs perses.
            À leur départ, dix ans après, le souverain byzantin,
                 Héraclius, nomma un certain Cyrus, venu du Caucase,
                          à la fois vice-roi d’Égypte et évêque d’Alexandrie.
             Lui aussi s’efforça de contraindre les coptes d’adopter la foi melkite de Chalcédoine,
                    faisant mourir les récalcitrants dans ce but.
                  Un événement troublant survint alors : en 629,
                Cyrus, croyant peut-être amadouer Mahomet qui convoitait l’Égypte,
            lui offrit deux jeunes vierges coptes, Mariam et Shirin.
       Le prophète de l’islam fit de Mariam une concubine
                                    qui lui donna son seul fils, Ibrahim.
Le monophysisme se diffusa par ailleurs
                             parmi les chrétiens de la Syrie intérieure
            où, contrairement aux cités hellénisées du rivage méditerranéen,
               les populations étaient de culture syriaque.
                 Cela se fit sous l’impulsion du moine Jacques Baradée.
              Évêque d’Édesse, ayant rejeté les canons de Chalcédoine,
                ce dernier voulait aussi se soustraire au césaro-papisme byzantin.
          Avant sa mort, survenue en 578,
               il nomma et ordonna un patriarche monophysite, Paul le Noir,
                      ainsi que des évêques et des prêtres,
                        fondant ainsi l’Église jacobite ou « syrienne »
                         dont le siège était à Antioche.
                    Ses fidèles furent plutôt bien traités par les Perses
               qui avaient envahi la Syrie au début du VII^e siècle
           et les utilisaient dans leur hostilité à Byzance.
      La conquête arabo-musulmane (634-638)
                               les débarrassa des deux empires ennemis,
            mais il y eut de nombreux passages à l’islam.
        Car, malgré une « tolérance dédaigneuse » , prémisse de la dhimmitude,
               le califat installé à Damas sut, dans un premier temps,
                séduire et rassurer les baptisés en les enrôlant dans son administration.
     Enfin, le monophysisme s’implanta
            dans les régions méridionales, centrales et occidentales
                        de la péninsule Arabique,
                            en particulier au sein de la tribu des Banou Ghassan,
                           originaire de l’« Arabie heureuse » (l’actuel Yémen),
                               territoire très tôt évangélisé grâce au voisinage de l’Abyssinie chrétienne,
                     ce dont témoignent notamment les vestiges d’une cathédrale à Sanaa.
        Au-delà de l’hérésie, comme le montrent des études solidement étayées ,
          ce christianisme bricolé,
                 perméable aux évangiles apocryphes
                    dont le Coran s’inspire,
                   conservait en outre des relents de paganisme et des superstitions.
                     Et puis, le mode de vie errant des Bédouins
                     les privait d’attaches à des institutions stables
                         et les réduisait à une pratique sacramentelle aléatoire.
             La fragilité et la superficialité des chrétientés arabes
                les ont certainement empêché d’y voir clair
                      sur le caractère résolument anti-chrétien de l’islam,
                             qui semble n’avoir eu aucun mal à les faire tomber dans son escarcelle.
             Un phénomène semblable se produira ensuite
                                          dans toute l’Afrique du Nord berbère,
         romanisée et minée par l’hérésie,
     sous le coup des invasions arabo-musulmanes . 
ouvrir
https://lanef.net/2017/11/04/larabie-avant-lislam/

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À suivre.

Les deux natures du Christ inséparables...

Chers amis musulmans.
Qui est Dieu?
Qu'est Dieu? ...  que nous connaissons et que vous semblez ignorer?
Peut-on prétendre connaître Dieu si nous ignorons la façon de parler 
 de son  programme annoncé en vue du salut de toute l'humanité
 qui passe par la conversion des cœurs.
Mais alors, qu'est-ce que la conversion des cœurs?
_______________________________________   
Dieu en personne se fait connaître par ceux chargés de l'annoncer
  à qui il se fît reconnaître préalablement, 
  chargés de transmettre la connaissance.
Mais il y a PLUS: il annonce qu'il est lui-même à l'œuvre et qu'il vient LUI-MÊME comme Rédempteur:
_______________________________


SUITE:
En ce mercredi après l'Épiphanie.


--mercredi 5 janvier 2022 année  C  -  Semaine après Épiphanie.
-antienne d’ouverture  -Isaïe 9 : 2 Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière; sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre une lumière a resplendi. 
-1 Jean 4 : 11-18 Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous.
-psaume 71 : 1-2, 10-11, 12-13 (71 (72),) R/ Tous les rois se prosterneront devant lui,
                              tous les pays le serviront. (psaume 71: 11)-
-acclamation –1 Timothée 3 : 16  Louange à toi, Jésus Christ, manifesté dans la chair, 
            proclamé parmi les nations, reconnu dans le monde. Alléluia.
- évangile Marc 6 : 45-52 Ils virent Jésus marchant sur la mer.
-antienne de la communion 1 Jean 1 : 2 La Vie, qui était auprès du Père, 
                                      s’est manifestée, elle nous est apparue.
-bréviaire Isaïe 63 : 7-19 Prière pour un temps d’angoisse.  
- -+ sermon de saint Proclus de Constantinople pour le baptême du Christ. 
                «Lumière du monde, ô Christ, tu es apparu aujourd’hui
- -
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--intro générale : En suscitant l'étoile qui a guidé les mages vers Jésus Enfant, 
     Dieu s'est révélé comme la lumière « qui brille pour toutes les nations ». 
       Ces deux thèmes de la lumière et de la marche à l'étoile s'imposent à la réflexion du chrétien. 
    Notre vie est ici-bas une traversée dans laquelle nous devons user des biens qui passent,
     mais sans oublier que nous sommes en marche vers un monde meilleur.
    Elle est l'enjeu d'une lutte intime entre la lumière et les ténèbres.
   La lumière aura remporté la victoire en nous lorsque nous aurons découvert le Dieu Amour
     et accepté la loi qu'il nous a faite de nous aimer les uns les autres (première lecture 1 Jean ... ).
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-1 Jean 4 : 11-18 Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous.
--intro : Saint Jean affirme le lien indissoluble entre vérité et charité. 
  Proclamer que Jésus est le Fils de Dieu et croire à l'amour que Dieu
   a pour nous en manifestant notre charité pour nos frères,
  telle est la voie de la possession de Dieu, garantie par la présence de son Esprit.
«  Bien-aimés, puisque Dieu nous a tellement aimés, nous devons, 
     nous aussi, nous aimer les uns les autres. Dieu, personne ne l’a jamais vu.
   Mais si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, 
   et, en nous, son amour atteint la perfection. 
  Voici comment nous reconnaissons que nous demeurons en lui et lui en nous :
   il nous a donné part à son Esprit. 
 Quant à nous, nous avons vu et nous attestons que
 le Père a envoyé son Fils comme Sauveur du monde. 
 Celui qui proclame que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu. 
 Et nous, nous avons reconnu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. 
 Dieu est amour : qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. 
 Voici comment l’amour atteint, chez nous, sa perfection : avoir de l’assurance au jour du jugement ; 
  comme Jésus, en effet, nous ne manquons pas d’assurance en ce monde. 
  Il n’y a pas de crainte dans l’amour, l’amour parfait bannit la crainte ;
   car la crainte implique un châtiment, et celui qui reste dans la crainte
     n’a pas atteint la perfection de l’amour. »
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-psaume 71 : 1-2, 10-11, 12-13 (71 (72),) R/ Tous les rois se prosterneront devant lui,
                                                                              tous les pays le serviront. (Ps 71 : 11)
—Dieu, donne au roi tes pouvoirs,
à ce fils de roi ta justice.
Qu’il gouverne ton peuple avec justice,
qu’il fasse droit aux malheureux !

—Les rois de Tarsis et des Îles apporteront des présents.
Les rois de Saba et de Seba feront leur offrande.
Tous les rois se prosterneront devant lui,
tous les pays le serviront.

—Il délivrera le pauvre qui appelle
et le malheureux sans recours.
Il aura souci du faible et du pauvre,
du pauvre dont il sauve la vie.

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- Marc 6 : 45-52 Ils virent Jésus marchant sur la mer.
--intro : La marche sur les eaux constitue, elle aussi, une manifestation (épiphanie) de Jésus à ses disciples. 
   Ne comprenant pas encore le sens de la multiplication des pains, ceux-ci sont d’abord dans l’effroi, 
     puis l’étonnement les saisit devant le mystère de la personne de leur Maître.
«   Aussitôt après avoir nourri les cinq mille hommes, Jésus obligea ses disciples
      à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, vers Bethsaïde, 
        pendant que lui-même renvoyait la foule. 
    Quand il les eut congédiés, il s’en alla sur la montagne pour prier.
     Le soir venu, la barque était au milieu de la mer et lui, tout seul, à terre.
     Voyant qu’ils peinaient à ramer, car le vent leur était contraire,
      il vient à eux vers la fin de la nuit en marchant sur la mer, et il voulait les dépasser. 
      En le voyant marcher sur la mer, les disciples pensèrent que c’était un fantôme
       et ils se mirent à pousser des cris.
    Tous, en effet, l’avaient vu et ils étaient bouleversés. 
   Mais aussitôt Jésus parla avec eux et leur dit : ''Confiance ! c’est moi ; n’ayez pas peur !''

 Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba ; 
   et en eux-mêmes ils étaient au comble de la stupeur, 
   car ils n’avaient rien compris au sujet des pains : leur cœur était endurci. »
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-bréviaire
-Isaïe 63 : 7-19 Prière pour un temps d’angoisse.  
--intro : Les perspectives glorieuses méditées les jours précédents sont encore bien lointaines :
    l’Église, purifiée par les sacrements du Christ, est encore sur bien des points en exil dans un monde hostile. 
     Que Dieu ne nous oublie pas et délivre son œuvre de salut, lui, notre seul Père et notre seul secours.
« 7 Je veux rappeler les bienfaits du Seigneur, les exploits du Seigneur, 
     à la mesure de ce qu’il fit pour nous : sa grande bonté pour la maison d’Israël, 
       ce qu’il fit pour eux dans sa tendresse, l’abondance de ses bienfaits.
8 Il avait dit : ''Vraiment, ils sont mon peuple, des fils qui ne trahiront pas !''
    Il fut donc pour eux un Sauveur
9 En toutes leurs afflictions, ce n'est point un ambassadeur ni un ange, 
     mais lui-même qui les a sauvés, parce qu'il les aime, et qu'il les a épargnés. 
   Il les a lui-même rachetés, il les a relevés, il les a glorifiés dans tous les jours d'autrefois.
10 Eux se sont rebellés, ils ont attristé son Esprit saint. 
    Alors il se retourna contre eux en ennemi, lui-même leur fit la guerre.
11 Et l’on se souvint des jours d’autrefois, de Moïse et de son peuple.
     Où est-il, Celui qui les fit remonter de la mer, avec le pasteur de son troupeau ? 
      Où est Celui qui mit en lui son Esprit saint ?
12 Où est Celui qui fit avancer, à la droite de Moïse, son bras resplendissant, 
       qui fendit les eaux devant eux pour se faire un nom éternel,
13 qui les fit avancer dans les abîmes comme chevaux à travers le désert, sans qu’ils trébuchent ?
14 Comme on fait descendre le bétail dans la vallée,
    l’Esprit du Seigneur les menait au repos. 
    C’est ainsi que tu conduisais ton peuple 
     pour donner splendeur à ton nom.
15 Du haut des cieux, regarde et vois, du haut de ta demeure sainte et resplendissante !
     Où sont ta jalousie et ta vaillance, le frémissement de tes entrailles ? 
      Ta tendresse envers moi, l’aurais-tu contenue ?
16 Pourtant, c’est toi notre Père !
       Abraham ne nous connaît pas, 
         Israël ne nous reconnaît pas.
      C’est toi, Seigneur, notre Père ; 
    ''Notre-rédempteur-depuis-toujours'', tel est ton nom.

               -Colossiens 1: «13 Nous arrachant au pouvoir des ténèbres, il nous a placés dans le Royaume de son Fils bien-aimé :
                                                                 14 en lui nous avons la rédemption, le pardon des péchés. »-

17 Pourquoi, Seigneur, nous laisses-tu errer hors de tes chemins ?
    Pourquoi laisser nos cœurs s’endurcir et ne plus te craindre ?
   Reviens, à cause de tes serviteurs, des tribus de ton héritage.
18 Ton peuple saint n’a pas joui longtemps de ses possessions : 
      nos ennemis ont piétiné ton sanctuaire !
19 Nous sommes comme des gens que tu n’aurais jamais gouvernés,
         sur lesquels ton nom n’est pas invoqué. 
      Ah ! Si tu déchirais les cieux, si tu descendais, les montagnes seraient ébranlées devant ta face.

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-Isaïe 40 et chapitres suivants :
  « Voici, je viens moi-même... Voici votre Dieu, il vient avec puissance de sa Présence. Préparez le chemin...»

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- -- sermon de saint Proclus de Constantinople  né 390  - 446
                Pour le baptême du Christ. 
            ''Lumière du monde, ô Christ, tu es apparu aujourd’hui''... 
«Le Christ s’est manifesté au monde, il a restauré ce monde livré au chaos, 
    il lui a rendu sa splendeur. Il a endossé le péché du monde et il a terrassé l’ennemi du monde.
     Il a sanctifié les sources des eaux et il a illuminé les âmes des hommes.
    Aux miracles il a joint des miracles plus grands encore.
Aujourd’hui, en effet, la terre et la mer se sont partagé la grâce du Sauveur,
  et le monde entier a été comblé de joie ;
  et la fête d’aujourd’hui montre un surcroît de merveilles par rapport à la fête précédente.
Car dans celle-ci la terre se réjouissait de la naissance du Sauveur, 
 parce qu’elle tenait couché dans la crèche le Seigneur de l’univers ; 
 mais aujourd’hui, avec la fête des Théophanies, 
  c’est la mer qui se réjouit hautement ; elle se réjouit de ce que, par l’intermédiaire du Jourdain, 
    elle a reçu la bénédiction qui la sanctifie.
 La fête précédente nous montrait un pauvre nourrisson qui manifestait notre pauvreté. 
 La fête d’aujourd’hui nous le fait voir dans sa perfection,
   elle nous suggère qu’il est l’Être parfait, issu de l’Être parfait. ~ 
  Alors, pour les Mages, le Roi était revêtu de la pourpre de son corps. 
  Aujourd’hui, au baptême, celui qui est la Source, est enveloppé par l’eau du fleuve.
Allons, regardez ces merveilles incroyables :
   le Soleil de justice qui se baigne dans le Jourdain, 
  le Feu qui se plonge dans l’eau, Dieu qui est sanctifié par un homme !
Aujourd’hui, toute la création éclate en louanges et s’écrie :
    Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur  ! 
  Béni soit celui qui vient en tout temps, car ce n’est pas aujourd’hui son premier avènement. ~
Et qui est-il ?
  Dis-le-nous clairement, bienheureux David : Dieu, le Seigneur,  nous illumine. 
 Le prophète David n’est pas le seul à nous le dire ;
  l’Apôtre Paul y ajoute son témoignage lorsqu’il proclame : 
  La grâce de Dieu s’est manifestée pour le salut de tous les hommes. 
  Elle nous instruit. 
   Elle ne s’est pas manifestée pour le salut de certains hommes, 
    mais pour le salut de tous. 
  Car c’est à tous, Juifs aussi bien que non-Juifs,
    qu’elle accorde le salut par le baptême, 
  qu’elle offre le baptême comme un bienfait universel.
Allons, regardez ce stupéfiant déluge, bien supérieur à celui du temps de Noé. 
 Alors, l’eau du déluge fit mourir le genre humain ; 
 aujourd’hui, l’eau du baptême, par la puissance de Celui qui a été baptisé, ramène les morts à la vie. ~ 
 Alors, une colombe, portant dans son bec un rameau d’olivier, a préfiguré la bonne odeur du Christ. 
 Aujourd’hui le Saint-Esprit, en survenant sous l’apparence d’une colombe,
   nous montre combien le Seigneur est miséricordieux.   »
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À suivre.

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Œuvres complètes de Marie Lataste-

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À suivre.

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Idéal : trouver la manière de dire / défendre le pape François de la mauvaise médiatisation qui le calomnie et des baptisés infidèles qui ne lui portent pas allégeance et qui se laissent influencer par les mauvais média / IL Y A DEUX VATICAN II: le vrai, béni par Dieu et le faux: celui des mauvais média qui sont nombreux à brouiller les pistes...
Saint intercesseur : L'Immaculée, saint André et tous les saints apôtres; ainsi que les Pères et les docteurs de l'Église-[/size]

SUITE:
  jeudi qui suit le dimanche de  l'Épiphanie:
en 2022 : le 6 janvier


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--jeudi 6 janvier 2022 année  C  -  Semaine suivant le dimanche de  l'Épiphanie.
-antienne d’ouverture  -Jean 1 : 1 Au commencement et avant le temps le Verbe était Dieu :
      c’est lui qui a voulu naître dans le temps de hommes et devenir le Sauveur du monde.
-1 Jean 4 : 19—5 : 4 Celui qui aime Dieu, qu’il aime aussi son frère!
-psaume 71 : 1-2, 14.15bc, 17 (71 (72),) R/ Tous les rois se prosterneront devant lui,
        tous les pays le serviront. (Ps 71 : 11)
-acclamation –Luc 4 : 18-19 Le Seigneur m’a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, 
                                     annoncer aux captifs leur libération. Alléluia.
- évangile Luc 4 : 14-22  « Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Écriture »
-antienne de la communion Jean 3 : 16 Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné le Fils unique : 
                             ainsi, celui qui croit en lui ne périra pas mais il obtiendra la vie éternelle.  
-bréviaire Isaïe 63 : 19—64 : 11 Nous sommes tous l’ouvrage de tes mains.   
- -+ commentaire de saint Cyrille d’Alexandrie sur l’évangile de Jean.
      C’est pour nous que le Christ, au baptême, a reçu le Saint Esprit                          
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--intro générale : La manifestation de Jésus à Nazareth, que rapporte l'évangile, éclaire toute la messe de ce jour : « L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction ». Cette parole de Jésus fait écho à la manifestation du Jourdain, lors de son baptême : il est « le Fils bien-aimé, » en qui le Père a mis tout son amour, il est «le Sauveur du monde» (A I). En lui nous avons accès à la vie de Dieu (A 2), car « tout homme qui croit que Jésus est le Christ, celui-là est vraiment né de Dieu » (L 1). C'est pourquoi son épiphanie constitue « l'aurore du jour éternel » (P 1).
-1 Jean 4 : 19—5 : 4 Celui qui aime Dieu, qu’il aime aussi son frère!
--intro : Les thèmes fondamentaux de charité et de vérité déjà développés par saint Jean 
    sont repris sous d’autres aspects. Notre amour du Dieu invisible doit se traduire 
      dans une démarche d’amour envers nos frères. Pour naître de Dieu,
     il faut croire que Jésus est le Messie et mettre en pratique ses commandements.
«  Bien-aimés, nous aimons parce que Dieu lui-même nous a aimés le premier. Si quelqu’un dit : 
   ''J’aime Dieu'', alors qu’il a de la haine contre son frère, c’est un menteur.
    En effet, celui qui n’aime pas son frère, qu’il voit, est incapable d’aimer Dieu, qu’il ne voit pas. 
   Et voici le commandement que nous tenons de lui : celui qui aime Dieu,
    qu’il aime aussi son frère. Celui qui croit que Jésus est le Christ, celui-là est né de Dieu ; 
  celui qui aime le Père qui a engendré aime aussi le Fils qui est né de lui. 
 Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de Dieu :
  lorsque nous aimons Dieu et que nous accomplissons ses commandements.
   Car tel est l’amour de Dieu : garder ses commandements ; 
  et ses commandements ne sont pas un fardeau, 
  puisque tout être qui est né de Dieu est vainqueur du monde.
  Or la victoire remportée sur le monde, c’est notre foi. »
-psaume 71 : 1-2, 14.15bc, 17 (71 (72),) R/ Tous les rois se prosterneront devant lui, 
                                                                     tous les pays le serviront. (Ps 71 : 11)
—Dieu, donne au roi tes pouvoirs,
à ce fils de roi ta justice.
Qu’il gouverne ton peuple avec justice,
qu’il fasse droit aux malheureux !

—Il les rachète à l’oppression, à la violence ;
leur sang est d’un grand prix à ses yeux.
On priera sans relâche pour lui ;
tous les jours, on le bénira.

—Que son nom dure toujours ;
sous le soleil, que subsiste son nom !
En lui, que soient bénies toutes les familles de la terre ;
que tous les pays le disent bienheureux !
- évangile Luc 4 : 14-22a  ''Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Écriture''
--intro : Une autre épiphanie du Christ : dans la synagogue de la cité où il avait grandi,
      il lit la prophétie du livre d’Isaïe le concernant et en montre 
      la réalisation aujourd’hui en sa propre personne.
«    En ce temps-là, lorsque Jésus, dans la puissance de l’Esprit, revint en Galilée,
    sa renommée se répandit dans toute la région.
   Il enseignait dans les synagogues, et tout le monde faisait son éloge. 
  Il vint à Nazareth, où il avait été élevé.
Selon son habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, 
   et il se leva pour faire la lecture. 
  On lui remit le livre du prophète Isaïe. 
Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit :
     L’Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction.
         Il m’a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, 
                                    annoncer aux captifs leur libération,


    et aux aveugles qu’ils retrouveront la vue, remettre en liberté les opprimés,
     annoncer une année favorable accordée par le Seigneur.
Jésus referma le livre, le rendit au servant et s’assit. 
 Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui. 
 Alors il se mit à leur dire : ''Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Écriture que vous venez d’entendre.''
   Tous lui rendaient témoignage et s’étonnaient des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. »
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5-- commentaire de saint Cyrille d’Alexandrie sur l’évangile de Jean.
                              C’est pour nous que le Christ, au baptême, a reçu le Saint Esprit.
    « Le Créateur de l’univers avait décidé
             de récapituler toutes choses dans le Christ,
                    par une réalisation magnifique,
                           et de restaurer la nature humaine dans son premier état.
         Il promet donc de lui rendre,
                avec tous les autres dons,
                                    le Saint-Esprit.

       En effet, elle n’aurait pas pu autrement
               retrouver la possession paisible et durable de ses biens.
    Aussi Dieu a-t-il fixé le moment où le Saint-Esprit descendrait vers nous,
           et il nous en a fait la promesse :
                         En ces jours-là – évidemment ceux de notre Sauveur –,
                                        je répandrai mon Esprit sur tout être de chair.
             Lorsque le temps de cette générosité
                    a fait venir sur cette terre le Fils unique incarné,
                      c’est-à-dire un homme né d’une femme,
                                           selon la sainte Écriture,
                           Dieu le Père nous a encore donné son Esprit,
                             et le premier qui le reçut fut le Christ,
                                   comme étant le premier exemplaire de la nature renouvelée.
                          Jean le Baptiste l’affirme :
                            J’ai vu l’Esprit descendre du ciel et demeurer sur lui. ~
                Si l’on dit que le Christ a reçu le Saint-Esprit,
                                c’est en tant qu’il s’est fait homme
                                        et en tant qu’il convenait à l’homme de le recevoir.
                         Sans doute, il est le Fils de Dieu le Père,
                                   et engendré de sa substance,
                                           et cela avant l’incarnation et même
                                                        avant tous les siècles.
                     Malgré cela, il n’éprouve aucune tristesse à entendre le Père lui dire,
                                maintenant qu’il s’est fait homme : Tu es mon Fils ;
                                                                      moi, aujourd’hui, je t’ai engendré.
                          Celui qui était Dieu, engendré par lui avant les siècles,
                               le Père dit qu’il est engendré aujourd’hui :
                                            cela signifie qu’il nous accueille en lui
                                                                                   comme des fils adoptifs,
                                                 car toute l’humanité était contenue dans le Christ
                                                                                           en tant qu’il était homme.
                               En ce sens, on dit que le Père, alors que son Fils possédait déjà son Esprit,
                                        le lui donne de nouveau, de telle sorte
                                                           que nous soyons gratifiés de l’Esprit
                                                                en lui.
                                 C’est pour cela
                                    qu’il prend en charge la descendance d’Abraham, selon l’Écriture,
                                        et qu’il s’est rendu  en tout semblable à ses frères.
                                                   Ce n’est donc pas pour lui-même
                                                       que le Fils unique a reçu le Saint-Esprit.
                                              Car l’Esprit est à lui,
                                                                       en lui
                                                                    et par lui,
                                                     comme nous l’avons déjà dit.
                                         Mais parce que, s’étant fait homme,
                                                 il possédait en lui toute la nature humaine,
                                                   il a reçu l’Esprit afin de la récapituler tout entière,
                                                    en la restaurant dans son premier état. ~

                   Nous pouvons donc voir, par un sage raisonnement
                   et en nous appuyant sur les affirmations de la sainte Écriture,
                que le Christ n’a pas reçu l’Esprit Saint pour lui-même,
                      mais plutôt pour nous, qui étions en lui.
                    Car c’est par lui que nous parviennent tous les biens. »
--------- 
À suivre.

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SUITE:
En ce vendredi après l'Épiphanie.


---vendredi 7 janvier 2022 année  C  -  Semaine après Épiphanie.

-antienne d’ouverture  -psaume 111 : 4 Une lumière s’est levée dans les ténèbres 
                pour les hommes au cœur droit : c’est le Seigneur miséricordieux, juste et plein de pitié. 
-1 Jean 5 : 5-13 L’Esprit, l’eau et le sang rendent témoignage.
-psaume 147 : 12-13, 14-15, 19-20 (147 (147B),) R/ Glorifie le Seigneur, Jérusalem !
            Célèbre ton Dieu, ô Sion ! 147 : 12  Alléluia !
-acclamation –Matthieu 4 : 23 Jésus proclamait la Bonne Nouvelle du Royaume 
        et guérissait son peuple de toute langueur.  Alléluia.
- évangile Luc 5 : 12-16 À l’instant même sa lèpre disparue.  
-antienne de la communion 1 Jean 4 : 9 Voici comment Dieu a manifesté son amour pour nous : 
         Dieu a envoyé sin Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui.   
-bréviaire Isaïe 65 : 12-25 Promesses de paix et de bonheur.    
--- sermon de saint Maxime de Turin pour l’Épiphanie. Les mystères du baptême du Seigneur.  
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--intro générale : Durant la semaine de l'Épiphanie nous lisons de nombreux récits de miracles de Jésus : 
   guérisons, 
   multiplication des pains,
   marche sur la mer, 
   purification d'un lépreux. 
 C'est qu'à la suite du miracle de Cana,
   ils constituent autant d'épiphanies, de révélations de Dieu en Jésus Christ. 
  Plus encore que la toute-puissance du Seigneur et sa pitié pour les hommes,
    ils nous disent sa volonté de nous recréer intérieurement (Pr) 
   par la foi et par l'amour, et d'introduire notre nature mortelle
  dans un monde où toutes les forces hostiles seront dominées. 
 C'est à ce monde que nous communions en espérance dans l'Eucharistie,
   par laquelle le Christ « vient à notre rencontre» (P 3).
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-1 Jean 5 : 5-13 L’Esprit, l’eau et le sang rendent témoignage.
            
--intro :  La foi est source de vie éternelle : 
    cette foi est fondée 
    d'une part sur le baptême du Christ et sur sa mort en croix,
     d'autre part sur les sacrements de Baptême et d'Eucharistie, 
      ainsi que sur la possession du Saint-Esprit, 
      qui sont issus de la personne de Jésus et de là, nous sont transmis.
«   Bien-aimés, qui donc est vainqueur du monde ? 
    N’est-ce pas celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ?

     C’est lui, Jésus Christ, qui est venu par l’eau et par le sang :
      non pas seulement avec l’eau, mais avec l’eau et avec le sang.
   Et celui qui rend témoignage, c’est l’Esprit, car l’Esprit est la vérité. 
  En effet, ils sont trois qui rendent témoignage,
l’Esprit, l’eau et le sang, et les trois n’en font qu’un. 
                                

Nous acceptons bien le témoignage des hommes ; 
  or, le témoignage de Dieu a plus de valeur, puisque le témoignage de Dieu, 
   c’est celui qu’il rend à son Fils.
  Celui qui met sa foi dans le Fils de Dieu 
     possède en lui-même ce témoignage. 
   Celui qui ne croit pas Dieu, celui-là fait de Dieu un menteur,
     puisqu’il n’a pas mis sa foi dans le témoignage que Dieu rend à son Fils.
   Et ce témoignage, le voici : 
   Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. 
  Celui qui a le Fils possède la vie ; 
   celui qui n’a pas le Fils de Dieu ne possède pas la vie.
  Je vous ai écrit cela pour que vous sachiez que vous avez la vie éternelle,
  vous qui mettez votre foi dans le nom du Fils de Dieu. »
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-bréviaire Isaïe 65: 12-25 Promesses de paix et de bonheur.    
--intro : Dieu nous annonce l’achèvement de son œuvre
                         sous la forme d’une création nouvelle. 
                            Nous sommes déjà cette création, nous apprendra saint Paul.   
                     Mais elle ne paraîtra en pleine lumière qu’au retour glorieux du Christ. 
          Soyons tendus vers ce but,
                       qui établira enfin la parfaite justice
                                dont nous rêvons
                            et pour laquelle nous lutterions en vain
                      si nous la limitions au monde présent. 
«   Je vous destine à l’épée ; tous, vous plierez le genou pour être abattus ! 
             Car j’ai appelé, et vous n’avez pas répondu, 
                       j’ai parlé, et vous n’avez pas écouté ; 
                         vous avez fait ce qui est mal à mes yeux, 
                 et vous avez choisi ce qui me déplaît.
     C’est pourquoi, ainsi parle le Seigneur Dieu : 
                Voici : mes serviteurs mangeront ; 
                                   vous, vous aurez faim;
                            mes serviteurs boiront ; 
                                         vous, vous aurez soif. 
                 Voici : mes serviteurs seront pleins d’allégresse ; 
                                              vous, vous serez pleins de honte.
                                Mes serviteurs crieront de joie, le cœur en fête ; 
                                      vous, vous pousserez des cris dans la douleur de votre cœur,
                                                                        vous hurlerez, l’esprit brisé !
                   Pour mes élus, votre nom servira de malédiction :
                                         '' Qu’il te fasse mourir comme un tel, le Seigneur Dieu ! ''
                         – Mais à ses serviteurs Dieu donnera un autre nom.
        Quiconque voudra se bénir lui-même dans le pays se bénira par le Dieu fidèle, 

Ceux qui se béniront sur terre se béniront par le Dieu de vérité, et ceux qui jureront sur terre jureront par le Dieu de vérité; on oubliera les angoisses anciennes, elles auront disparu de mes yeux.

Celui qui est béni sur la terre sera béni par le Dieu de l'Amen, 
                              
                                                                ((VULGATE: in quo qui benedictus est super terram benedicetur in Deo Amen))


                                                                ((méditation sur Apocalypse -«Apocalypse 3: 14- " À l'Ange de l'Église de Laodicée, écris :  
                                                                  Ainsi parle l'Amen, le Témoin fidèle et vrai, le Principe de la création de Dieu.» ))



   et celui qui fait un serment sur la terre le fera par le Dieu de l'Amen.
                     Car la détresse passée sera oubliée, elle aura disparu à mes yeux.
                 Oui, voici : je vais créer un ciel nouveau et une terre nouvelle, 
                                   on ne se souviendra plus du passé, il ne reviendra plus à l’esprit.
                      Soyez plutôt dans la joie, 
                            exultez sans fin pour ce que je crée.
               Car je vais recréer Jérusalem, 
                                                     pour qu'elle soit exultation, 

                                                              et que son peuple devienne joie.
                                       J’exulterai en Jérusalem, je trouverai ma joie dans mon peuple.
                                   On n’y entendra plus de pleurs ni de cris.
                           Là, plus de nourrisson emporté en quelques jours, 
                                        ni d’homme qui ne parvienne au bout de sa vieillesse ;
                                                 le plus jeune mourra centenaire, 
                                                    ne pas atteindre cent ans sera malédiction.
                                On bâtira des maisons, on y habitera ; on plantera des vignes, on mangera leurs fruits.
                                   On ne bâtira pas pour qu’un autre habite, 
                                             on ne plantera pas pour qu’un autre mange ; 
                                         car les jours de mon peuple seront comme les jours d’un arbre, 
                                              et mes élus jouiront des ouvrages de leurs mains.
                Ils ne se fatigueront pas pour rien, ils n’enfanteront plus pour l’épouvante, 
                              car ils sont la descendance
                        des bénis du Seigneur, eux et leur postérité.
                       Alors, avant qu’ils n’appellent, moi, je répondrai ;
                                                    ils parleront encore que moi, je les aurai entendus.
                   Le loup et l’agneau auront même pâture, 
                                  le lion, comme le bœuf, mangera du fourrage ;
                              le serpent, lui, se nourrira de poussière. 
                        Il n’y aura plus de mal ni de corruption 
                                    sur toute ma montagne sainte, – dit le Seigneur.  »

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--- sermon de saint Maxime de Turin pour l’Épiphanie. Les mystères du baptême du Seigneur.  
«L’Évangile rapporte que le Seigneur s’est rendu au Jourdain afin d’être baptisé 
  et qu’il a voulu être consacré dans ce fleuve aux mystères célestes. ~
Il est dans l’ordre, en effet, qu’après le jour de la naissance du Sauveur
    — bien des années plus tard, mais à la même époque — 
    vienne cette fête, que l’on doit, à mon avis, appeler aussi la fête de sa nativité.
  Né alors pour les hommes, il renaît aujourd’hui dans les sacrements. 
 Alors, il a été mis au monde par la Vierge, aujourd’hui il a été engendré par le mystère. ~ 
 Là, lorsqu’il naît à notre humanité, sa mère Marie le réchauffe dans son sein ; 
  ici, lorsqu’il est engendré selon le mystère, Dieu le Père l’accueille par sa parole.
  Il dit en effet : Celui-ci est mon Fils en qui j’ai tout mon amour. Écoutez-le.
  Sa Mère, en l’enfantant, le caresse tendrement sur son sein,
  le Père le soutient par un affectueux témoignage ;
   sa Mère le présente à l’adoration des Mages,
    le Père le manifeste aux nations pour qu’elles le vénèrent. ~
  Le Seigneur Jésus est venu au baptême, et il a voulu que son corps très saint soit lavé par l’eau.
Quelqu’un dira peut-être :
   ''Lui qui est Saint, pourquoi a-t-il voulu être baptisé ?''
    Écoutez donc. 
   Le Christ est baptisé non pas pour être sanctifié par l’eau,
     mais pour sanctifier lui-même l’eau et pour purifier par sa pureté ces flots qu’il touche. 
   La consécration du Christ est en effet la consécration fondamentale de l’élément.
  Lorsque le Sauveur est lavé, c’est alors que l’eau
     est d’avance purifiée tout entière en vue de notre baptême ;
    la source est purifiée pour que, dorénavant, la grâce du baptême
    soit administrée aux peuples à venir.
   Le Christ a donc reçu le baptême par avance, 
   pour que les peuples chrétiens prennent sa suite avec confiance.
Je comprends le mystère : car c’est ainsi que la colonne de feu 
 s’est avancée la première à travers la mer Rouge, 
   pour que les fils d’Israël marchent sur ses traces avec intrépidité. 
  Elle a traversé les eaux en premier pour préparer la voie à ceux qui viendraient après elle. 
 Ce fut là, dit l’Apôtre, un mystère préfigurant le baptême.
  Oui, ce fut comme un baptême, lorsque la nuée recouvrait les hommes, et que l’eau les portait.
 Mais c’est le Christ Seigneur qui a réalisé tout cela.
   C’est lui, jadis, qui précéda les fils d’Israël, à travers la mer, dans la colonne de feu. 
  De même, c’est lui maintenant qui, par son baptême, précède les peuples chrétiens en son propre corps. 
  Il est, dirai-je, cette colonne qui alors présenta sa lumière 
   aux regards de ceux qui le suivaient et qui, maintenant, offre la lumière aux cœurs des croyants. 
  Alors, il offrit un chemin solide à travers les eaux ; 
  maintenant, il fortifie dans le baptême les pas de la foi.    »
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À suivre.

Chers amis musulmans.
Qui est Dieu? Et qu'est le peuple de Dieu, ce peuple qui lui appartient?
Dieu ne fait acception de personne et s'il se choisit un peuple
  c'est en vue d'y faire entrer toute l'humanité,
  ce  Dieu qui divulgue son programme peu à peu
  au cours des siècles en se choisissant à la face de tous 
   ce qu'ils pourront discerner être les choisis 
    pour l'œuvre de salut offert à toute l'humanité.
Où en sommes-nous?
Et comment les choses de Dieu se sont-elles passé?
  C'est relaté: on ne peut le changer!
Les désignés et les choisis sont reconnaissables... en vue du bien de toute l'humanité.






SUITE.

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Dieu choisit et consacre par une onction ceux qu'il choisit.
Dans cette histoire, Samuel qui onctionne a été lui-même onctionné dès son enfance.


-mardi 18 janvier 2022 année  A  -  2^ième   semaine ord paire-L’héritier.
1-1 Samuel 16 : 1-13 ''Samuel donna l’onction à David au milieu de ses frères. 
                                    L’esprit du Seigneur s’empara de David.''
2-psaume 88 : 20, 21-22, 27-28 (Ps 88 (89), )
                       R/ J’ai trouvé David, mon serviteur. (Ps 88 : 21a)
-acclamation-Éphésiens 1 : 17-18 Que le Père de notre Seigneur Jésus Christ 
                                         ouvre à sa lumière les yeux de notre cœur, 
                                    pour que nous percevions l’espérance que donne son appel.
3- évangile Marc 2 : 23-28 ''Le sabbat a été fait pour l’homme, 
                                            et non pas l’homme pour le sabbat.''
4-bréviaire Deutéronome 6 : 4-25 Loi d’amour.
5- lettre de saint Clément de Rome aux Corinthiens Hymne à l’amour de Dieu
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1-1 Samuel 16 : 1-13 ''Samuel donna l’onction à David au milieu de ses frères. --------donc à la face de tout le peuple
                                    L’esprit du Seigneur s’empara de David.''-
--intro : Après le rejet de Saül, 
                la destinée de son successeur se profile à l’horizon.
            L’onction d’huile, conférée par Samuel au jeune David de Bethléem, 
                fait remonter au prophète l’origine du pouvoir royal de la dynastie davidique.
---   ----   ----   
La lecture:
«En ces jours-là, le Seigneur dit à Samuel :
            ''Combien de temps encore seras-tu en deuil à cause de Saül ? 
        Je l’ai rejeté pour qu’il ne règne plus sur Israël. 
        Prends une corne que tu rempliras d’huile, et pars ! 
         Je t’envoie auprès de Jessé de Bethléem, car j’ai vu parmi ses fils mon roi.'' 
   Samuel répondit : ''Comment faire ? Saül va le savoir, et il me tuera.''
  Le Seigneur reprit : ''Emmène avec toi une génisse, et tu diras que tu viens offrir un sacrifice au Seigneur.
    Tu convoqueras Jessé au sacrifice ; je t’indiquerai moi-même
                            ce que tu dois faire
      et tu me consacreras 
             par l’onction 
    celui que je te désignerai. »  
Samuel fit ce qu’avait dit le Seigneur. 
                                                 Film: Samuel part à la recherche
                                                           de celui que Dieu consacrera: PLUS d' 1 heure... 
                                                  à apprécier cette histoire relatée du choix de David par Dieu
                                                  recevant l'onction du prophète Samuel:

    Quand il parvint à Bethléem, 
     les anciens de la ville allèrent
  à sa rencontre en tremblant, et demandèrent : 
         ''Est-ce pour la paix que tu viens ? »  Samuel répondit :   -----    (les anciens reconnaissent                                                                                                       l'autorité de Samuel)
      ''Oui, pour la paix. Je suis venu offrir un sacrifice au Seigneur.
             Purifiez-vous, et vous viendrez avec moi au sacrifice.''
                    Il purifia Jessé et ses fils,
                 et les convoqua au sacrifice.  
             Lorsqu’ils arrivèrent et que
                Samuel aperçut Éliab, il se dit : ''Sûrement, c’est lui le messie, lui qui recevra l’onction du Seigneur !''
         Mais le Seigneur dit à Samuel :
   ''Ne considère pas son apparence ni sa haute taille, car je l’ai écarté. 
                                                        Dieu ne regarde pas comme les hommes :
                                    les hommes regardent l’apparence, mais le Seigneur regarde le cœur. » 
     Jessé appela Abinadab et le présenta à Samuel, qui dit :
                                 '' Ce n’est pas lui non plus que le 
                                                                              Seigneur a choisi. ''
    Jessé présenta Shamma, mais Samuel dit :
                                         '' Ce n’est pas lui non plus
                                                                que le Seigneur a choisi. ''  
Jessé présenta ainsi à Samuel ses sept fils, et Samuel lui dit :
         '' Le Seigneur n’a choisi
                       aucun de ceux-là. ''
  Alors Samuel dit à Jessé : ''N’as-tu pas d’autres garçons ?'' 
        Jessé répondit : ''Il reste encore le plus jeune,
                 il est en train de garder le troupeau.''
            Alors Samuel dit à Jessé : 
                 ''Envoie-le chercher : nous ne nous mettrons pas à table tant qu’il ne sera pas arrivé.''
   Jessé le fit donc venir : le garçon était roux, il avait de beaux yeux, il était beau.
Le Seigneur dit alors : ''Lève-toi, donne-lui l’onction : c’est lui !''
       Samuel prit la corne pleine d’huile, et lui donna l’onction au milieu de ses frères.
                          L’Esprit du Seigneur s’empara 
                                                 de David à partir de ce jour-là. 
            Quant à Samuel, il se mit en route et s’en revint à Rama.  »


Samuel avait été lui-même consacré par le prêtre Éli,
et choisi dès le sein de sa mère comme futur prophète désigné
au vu et au su de tous... 

Il en est de même pour Jésus dans le passage référé de Jean 1:  
Jésus est désigné publiquement comme étant celui que le peuple attendait:
                      (le feront également Anne et Siméon au Temple lors de la Nativité):

Jn 1:33-	Et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau, celui-là m'avait dit : "Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est lui qui baptise dans l'Esprit Saint. "
Jn 1:34-	Et moi, j'ai vu et je témoigne                      que celui-ci est l'Élu de Dieu. "
Jn 1:35-	Le lendemain, Jean se tenait là, de nouveau, avec deux de ses disciples.
Jn 1:36-	Regardant Jésus qui passait, il dit : " Voici l'agneau de Dieu. "

Même Jésus devait être reconnu officiellement et il l'a été. 
Tous ceux qui se présentent à l'humanité
          pour la ''grande'' mission (du salut de l'humanité et qui parle au nom de Dieu) 
                       doivent avoir été désignés (reconnus)
                                                   par quelqu'un de rattaché 
                                                     préalablement à l'Alliance selon la tradition...
L'Église est donc établie, reconnue, désignée 
              en ses choisis dès  le départ rattachée à la tradition
                   visiblement préexistante à toute puissance humaine.  
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3- Marc 2 : 23-28 ''Le sabbat a été fait pour l’homme, 
                                            et non pas l’homme pour le sabbat.''
    --intro : Les controverses se poursuivent entre Jésus et les pharisiens, 
                 cette fois au sujet d’épis arrachés par les disciples le jour du sabbat. 
                        Jésus répond à ses interlocuteurs : 
                le Fils de l’homme est maître même du sabbat.
«Un jour de sabbat, Jésus marchait à travers les champs de blé ;
        et ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis. 
        Les pharisiens lui disaient : ''Regarde ce qu’ils font le jour du sabbat ! 
                                                  Cela n’est pas permis.''
           Et Jésus leur dit : ''N’avez-vous jamais lu ce que fit David, 
                                        lorsqu’il fut dans le besoin et qu’il eut faim, lui-même 
                                          et ceux qui l’accompagnaient ? 
                  Au temps du grand prêtre Abiatar, 
                     il entra dans la maison de Dieu 
                       et mangea les pains de l’offrande
                     que nul n’a le droit de manger, sinon les prêtres, 
                                et il en donna aussi à ceux qui l’accompagnaient.''
               Il leur disait encore : ''Le sabbat a été fait pour l’homme,
                 et non pas l’homme pour le sabbat. 

                                                                                                                           
Voilà pourquoi le Fils de l’homme est maître, même du sabbat. »
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4-bréviaire Deutéronome 6 : 4-25 Loi d’amour.
--intro : L’amour de Dieu est exigeant —jaloux, dit le texte— 
              son exigence fondamentale,
       c’est que nous lui rendions amour pour amour. 
    Dès avant les temps évangéliques, la tradition juive reconnaissait en ce texte
          le plus grand des commandements, 
      et Jésus l’a confirmé pour nous de toute son autorité. 
  « Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l’Unique.
              Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur,
                                                de toute ton âme et de toute ta force.
                              Ces paroles que je te donne aujourd’hui resteront dans ton cœur.
                            Tu les rediras à tes fils, tu les répéteras sans cesse,
                    à la maison ou en voyage, que tu sois couché ou que tu sois levé ;
                 tu les attacheras à ton poignet comme un signe, 
                        elles seront un bandeau sur ton front,
               tu les inscriras à l’entrée de ta maison et aux portes de ta ville.
             Quand le Seigneur ton Dieu te fera entrer dans le pays 
                     qu’il a juré à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob, de te donner ; 
                 quand tu auras des villes grandes et belles que tu n’as pas bâties,
                            des maisons pleines de richesses que tu n’y as pas entassées, 
                               des citernes que tu n’as pas creusées, 
                                 des vignes et des oliveraies que tu n’as pas plantées ; 
                      quand tu auras bien mangé et te seras rassasié :
                                     alors garde-toi d’oublier le Seigneur,
                                    lui qui t’a fait sortir d’Égypte, de la maison d’esclavage.
                                Tu craindras le Seigneur ton Dieu, tu le serviras, 
                             c’est par son nom que tu prêteras serment.
                 Vous ne suivrez pas d’autres dieux, ces dieux des nations qui vous entourent,
                   car le Seigneur ton Dieu est un Dieu jaloux au milieu de toi.
                     La colère du Seigneur ton Dieu s’enflammerait contre toi 
                        et il te ferait disparaître de la face de la terre.
                Vous ne mettrez pas le Seigneur votre Dieu à l’épreuve, comme vous l’avez fait à Massa.
                   Vous observerez avec soin les commandements du Seigneur votre Dieu, 
                          les édits et les décrets qu’il t’a prescrits.
                      Tu feras ce qui est droit et bon aux yeux du Seigneur, 
                              afin d’être heureux, et d’entrer, pour en prendre possession, 
                                   dans le bon pays que le Seigneur a juré de donner à tes pères,
                                        en chassant tous tes ennemis devant toi, comme l’a dit le Seigneur.
                          Et demain, quand ton fils te demandera : 
                            ''Quels sont donc ces édits, ces décrets 
                                et ces ordonnances que le Seigneur notre Dieu vous a prescrits ?'',
                alors tu diras à ton fils : 
                    ''Nous étions esclaves de Pharaon, en Égypte, 
                  et le Seigneur nous a fait sortir d’Égypte par la force de sa main.
            Sous nos yeux, le Seigneur a accompli des signes 
                     et des prodiges grands et funestes contre l’Égypte, Pharaon et toute sa maison.
                       Mais nous, il nous a fait sortir de là pour nous faire entrer dans le pays 
                          qu’il voulait nous donner, celui qu’il avait promis par serment à nos pères.
            Alors le Seigneur nous a commandé de mettre en pratique tous ces décrets, 
                           pour que nous craignions le Seigneur notre Dieu :
                                     ainsi, nous serons toujours heureux

   et il nous gardera en vie comme nous le sommes aujourd’hui.
               Et nous serons justes si nous veillons à mettre en pratique 
        tous ces commandements, en présence du Seigneur notre Dieu, comme il nous l’a prescrit. »  
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5- lettre de saint Clément de Rome aux Corinthiens Hymne à l’amour de Dieu
      «Celui qui a l'amour dans le Christ,
           qu'il pratique les commandements du Christ. 
             Ce lien en quoi consiste l'amour de Dieu, qui pourra l'expliquer ? 
              La grandeur de sa beauté, qui est capable de l'exprimer ? 
                Elles sont indicibles, les hauteurs où nous porte l'amour. 
       L'amour nous unit à Dieu.
              L'amour couvre la multitude des péchés. 
                 L'amour supporte tout ; 
                  l'amour est patient pour tout ; rien de mesquin dans l'amour, rien de méprisant ;
                   l'amour ne connaît pas la division, ne pousse pas à la révolte ; 
                     l'amour agit toujours dans la concorde ; 
                c'est dans l'amour que tous les élus de Dieu ont obtenu la perfection ; 
             sans l'amour, rien n'est agréable à Dieu. 
           C'est dans l'amour que le Maître nous a fait venir à lui. 
                 C'est à cause de son amour pour nous que Jésus Christ notre Seigneur
                     a donné son sang pour nous, selon la volonté de Dieu, 
                      sa chair pour notre chair, sa vie pour nos vies.
                    Vous voyez, mes bien-aimés, combien l'amour est quelque chose de grand et d'admirable : 
                   il est impossible d'expliquer sa perfection.
                 Qui sera capable d'y atteindre sinon ceux que Dieu en a rendus dignes ? 
            Prions-le donc, et demandons à sa miséricorde de nous trouver dans l'amour,
          purs de tout parti pris humain et irréprochables. 
         Depuis Adam jusqu'aujourd'hui, toutes les générations ont disparu ;
                mais ceux qui, par la grâce de Dieu, ont obtenu la perfection de l'amour, 
                   demeurent dans le séjour des saints, qui seront manifestés 
                      lorsque le Christ, dans son règne, viendra nous visiter. 
                 Comme dit l'Écriture :
                      Entrez un instant dans vos chambres,
                                jusqu'à ce que ma colère et ma fureur soient passées.
                             Je tiendrai compte d'un jour de fête et je vous ferai sortir de vos tombeaux.
            Heureux sommes-nous, mes bien-aimés, si nous accomplissons 
                       les commandements de Dieu dans la concorde
                                                                         qui vient de l'amour, 
                                                          pour que nos péchés soient pardonnés
                                                                    à cause de l'amour. 
                   L'Écriture dit en effet :
                    Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées,
                                                 dont les péchés sont effacés.
                                  Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute aucune faute,
                                               dont la bouche ignore le mensonge. 
                Cette béatitude concerne ceux que Dieu a élus 
              par Jésus Christ notre Seigneur. 
       À lui la gloire pour les siècles des siècles. Amen. »
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À suivre

Chers amis musulmans.
Qui est Dieu? Et qu'est le peuple de Dieu, ce peuple qui lui appartient?
Dieu ne fait acception de personne et s'il se choisit un peuple
  c'est en vue d'y faire entrer toute l'humanité,
  ce  Dieu qui divulgue son programme peu à peu
  au cours des siècles en se choisissant à la face de tous 
   ce qu'ils pourront discerner être les choisis 
    pour l'œuvre de salut offert à toute l'humanité.
Où en sommes-nous?
Et comment les choses de Dieu se sont-elles passé?
  C'est relaté: on ne peut le changer!
Les désignés et les choisis sont reconnaissables... en vue du bien de toute l'humanité.







SUITE de cet enseignement -

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Hier on a réfléchi sur ceci:
Dieu choisit et consacre par une onction ceux qu'il choisit.
Dans cette histoire, Samuel qui onctionne a été lui-même onctionné dès son enfance.


Même David ne porta pas la main sur Saül car il avait été choisi et avait reçu l'onction...




SUITE conséquente toujours selon le même programme divin

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-vendredi 21 janvier 2022 année  A  -  2^ième   semaine ord paire- Douze . . . un peuple auquel le monde s'intégrera. 
1-1 Samuel 24 : 3-21. ''Je ne porterai pas la main sur celui
                                                 qui a reçu l’onction du Seigneur.''
2-psaume 56 : 2, 3-4ac, 6.11 (Ps 56 (57), ) R/ Pitié pour moi, mon Dieu, 
                                                                        pitié pour moi ! (Ps 56 : 2a)
    -acclamation-2 Corinthiens 5 : 19 Dans le Christ, Dieu réconciliait le monde avec lui :
                                                        il a mis dans notre bouche la parole de la réconciliation.
3- évangile Marc 3 : 13-19 Les Douze:  Jésus appela auprès de lui
                                                    ceux qu’il voulait, pour qu’ils soient avec lui.
4-bréviaire Deutéronome 10 : 12–11 : 9, 26-28 L’unique option. 
5-  La perfection spirituelle par Diadoque de Photice. L’amour de Dieu.   
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1-1 Samuel 24 : 3-21 ''Je ne porterai pas la main sur celui
                                                 qui a reçu l’onction du Seigneur.''
--intro :   Fuyant devant Saül qui cherche à le faire mourir, 
                David se trouve un jour près de son ennemi, 
                        qui est livré à sa merci. 
                  Il épargne sa vie, par respect
          pour le caractère sacré du roi, l’«Oint du Seigneur».
«  En ces jours-là, Saül prit trois mille hommes, choisis dans tout Israël,
             et partit à la recherche de David et de ses gens en face du Rocher des Bouquetins.
                  Il arriva aux parcs à moutons qui sont en bordure de la route ; 
                    il y a là une grotte, où Saül entra pour se soulager. 
          Or, David et ses hommes se trouvaient au fond de la grotte.  
              Les hommes de David lui dirent :
                     ''Voici le jour dont le Seigneur t’a dit : 
                       “Je livrerai ton ennemi entre tes mains, tu en feras ce que tu voudras.” '' 
           David vint couper furtivement le pan du manteau de Saül.  
               Alors le cœur lui battit d’avoir coupé le pan du manteau de Saül. 
                  Il dit à ses hommes : ''Que le Seigneur me préserve de faire une chose pareille
                         à mon maître, qui a reçu l’onction du Seigneur : 
                            porter la main sur lui, qui est le messie du Seigneur.''  
                     Par ses paroles, David retint ses hommes.
                 Il leur interdit de se jeter sur Saül. 
                      Alors Saül quitta la grotte et continua sa route.  
                        David se leva, sortit de la grotte, et lui cria : 
                           ''Mon seigneur le roi !''
                       Saül regarda derrière lui.
              David s’inclina jusqu’à terre et se prosterna,  puis il lui cria : 
                          ''Pourquoi écoutes-tu les gens qui te disent :
                                 “David te veut du mal” ? 
                       Aujourd’hui même, tes yeux ont vu comment le Seigneur
                                     t’avait livré entre mes mains dans la grotte ; 
                                   pourtant, j’ai refusé de te tuer, je t’ai épargné et j’ai dit : 
                              “Je ne porterai pas la main sur mon seigneur le roi 
                                                 qui a reçu l’onction du Seigneur.” 
              Regarde, père, regarde donc :
                  voici dans ma main le pan de ton manteau. 
                       Puisque j’ai pu le couper, et que pourtant je ne t’ai pas tué, 
                          reconnais qu’il n’y a en moi ni méchanceté ni révolte. 
                     Je n’ai pas commis de faute contre toi, alors que
                   toi, tu traques ma vie pour me l’enlever. 
                 C’est le Seigneur qui sera juge entre toi et moi, 
                    c’est le Seigneur qui me vengera de toi, mais ma main ne te touchera pas ! 
                      Comme dit le vieux proverbe : “Des méchants sort la méchanceté.” 
                           C’est pourquoi ma main ne te touchera pas.  
                              Après qui donc le roi d’Israël s’est-il mis en campagne ? 
                                Après qui cours-tu donc ? 
                                  Après un chien crevé, après une puce ?  
                         Que le Seigneur soit notre arbitre, qu’il juge entre toi et moi, 
                             qu’il examine et défende ma cause, et qu’il me rende justice, en me délivrant de ta main ! ''
              Lorsque David eut fini de parler, Saül s’écria : 
                ''Est-ce bien ta voix que j’entends, mon fils David ?''
                       Et Saül se mit à crier et à pleurer.  
                         Puis il dit à David : ''Toi, tu es juste, et plus que moi :
                                      car toi, tu m’as fait du bien, et moi, je t’ai fait du mal. 
                                   Aujourd’hui tu as montré toute ta bonté envers moi :
                              le Seigneur m’avait livré entre tes mains, et tu ne m’as pas tué.
                      Quand un homme surprend son ennemi, va-t-il le laisser partir tranquillement ? 
                Que le Seigneur te récompense pour le bien que tu m’as fait aujourd’hui.  
          Je sais maintenant que tu régneras certainement, et que la royauté d’Israël tiendra bon en ta main. »
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3-Marc 3 : 13-19 Les Douze :   nomination des Apôtres,
                    le collège apostolique. L’Église officielle. 
--intro : Jésus monte sur la montagne 
           et appelle avec solennité ‘’ceux qu’il veut’’ :
                 il institue ainsi le groupe des Douze 
                            qui doivent ‘’être avec lui’’ 
                                et ‘’être envoyés par lui pour proclamer le Royaume’’. 

                     Certains d’entre eux reçoivent un nom nouveau, 
                                   signe de la transformation radicale de leur vie. 
« En ce temps-là, Jésus gravit la montagne, 
                et il appela ceux qu’il voulait. 
            Ils vinrent auprès de lui, et il en institua douze
                        pour qu’ils soient avec lui 
              et pour les envoyer proclamer la Bonne Nouvelle 
                                            avec le pouvoir d’expulser les démons. 
                              Donc, il établit les Douze :
                                              Pierre – c’est le nom qu’il donna à Simon –, 
                                                   Jacques, fils de Zébédée, 
                                                        et Jean, le frère de Jacques – 
                                                             il leur donna le nom de ''Boanerguès '', 
                                                                             c’est-à-dire : ''Fils du tonnerre'' –, 
                                                         André, 
                                                          Philippe, 
                                                           Barthélemy, 
                                                            Matthieu, 
                                                            Thomas, 
                                                              Jacques, fils d’Alphée, 
                                                                Thaddée, 
                                                                  Simon le Zélote, 
                                                                   et Judas Iscariote, celui-là même qui le livra.   »
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4-bréviaire Deutéronome 10 : 12–11 : 9, 26-28 L’unique option.
--intro : La circoncision était pour l’Israélite, depuis les temps ancestraux,
                  un signe de son appartenance au peuple de Dieu. 
              En appelant à la circoncision du coeur, 
                      siège de la vie intérieure, 
                  le Deutéronome ouvre la voie d’un progrès décisif de la vie religieuse : 
                       elle n’est pas une succession de rites et de pratiques, mais avant tout un esprit.
« Maintenant, sais-tu, Israël, ce que le Seigneur ton Dieu te demande ? 
             Craindre le Seigneur ton Dieu, 
              suivre tous ses chemins, 
               aimer le Seigneur ton Dieu,
             le servir de tout ton cœur et de toute ton âme,
                      garder les commandements et les décrets du Seigneur
                           que je te donne aujourd’hui pour ton bien.
                C’est au Seigneur ton Dieu qu’appartiennent 
                      les cieux et les hauteurs des cieux, 
                       la terre et tout ce qu’elle renferme.
                   Et pourtant, c’est uniquement à tes pères
                        que le Seigneur ton Dieu s’est attaché par amour. 
                             Après eux, entre tous les peuples, 
                           c’est leur descendance qu’il a choisie, ce qu’il fait encore aujourd’hui avec vous.
                     Pratiquez la circoncision du cœur, n’ayez plus la nuque raide,
                                 car le Seigneur votre Dieu est le Dieu des dieux 
                                     et le Seigneur des seigneurs,
                              le Dieu grand, vaillant et redoutable, qui est impartial et ne se laisse pas acheter.
                          C’est lui qui rend justice à l’orphelin et à la veuve,
                                  qui aime l’immigré, et qui lui donne nourriture et vêtement.
                                      Aimez donc l’immigré, car au pays d’Égypte vous étiez des immigrés.
                  Tu craindras le Seigneur ton Dieu, tu le serviras, 
                     c’est à lui que tu resteras attaché, c’est par son nom que tu prêteras serment.
            Il est ton Dieu, c’est lui que tu dois louer : 
                     il a fait pour toi ces choses grandes et redoutables que tu as vues de tes yeux.
               Quand tes pères sont arrivés en Égypte, ils n’étaient que soixante-dix ; 
                        mais à présent le Seigneur 
                  votre Dieu vous a rendus aussi nombreux que les étoiles du ciel.
            Tu aimeras donc le Seigneur ton Dieu

                                  et tu garderas ses observances, 
            ses décrets, ses ordonnances et ses commandements, chaque jour.
          Aujourd’hui, contrairement à vos fils à qui il n’a pas été donné de connaître et de voir, 
             vous, vous connaissez les leçons du Seigneur votre Dieu, 
                  sa grandeur, sa main forte et son bras étendu ;
                       les signes et les œuvres qu’il a accomplis en Égypte, 
                        contre Pharaon, roi d’Égypte, et tout son pays :
                 ce qu’il a fait à l’armée égyptienne, à ses chevaux et à ses chars, 
              en faisant déferler sur eux les eaux de la mer des Roseaux tandis qu’ils vous poursuivaient 
                            – le Seigneur les a supprimés ; vous le constatez encore aujourd’hui – ;
                          vous connaissez ce qu’il a fait pour vous dans le désert jusqu’à ce que vous arriviez en ce lieu ;
                  ce qu’il a fait à Datane et à Abiram, les fils d’Éliab, fils de Roubène, 
                                quand la terre ouvrit sa bouche et les engloutit au milieu de tout Israël,
                                    avec leurs familles, leurs tentes et tous les gens qui les suivaient.
                      Ce sont bien vos propres yeux qui ont vu toute la grande œuvre accomplie par le Seigneur !
                    Vous garderez donc
             tous les commandements
                         que je te prescris aujourd’hui, 
                              afin d’être forts, de prendre possession du pays où vous allez entrer
                                   et de prolonger vos jours sur la terre que le Seigneur
                                             a juré à vos pères de leur donner,
                                                  à eux et à leur descendance, 
                                              un pays ruisselant de lait et de miel.
                     Vois ! Aujourd’hui je vous propose
               la bénédiction ou la malédiction :
                      la bénédiction si vous écoutez les commandements du Seigneur votre Dieu,
                                 que je vous donne aujourd’hui ;
                           la malédiction
                                         si vous n’écoutez pas
                                             les commandements du Seigneur votre Dieu, 
                                          si vous vous écartez du chemin que je vous prescris aujourd’hui, 
                               pour suivre d’autres dieux que vous ne connaissez pas.   »
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5-- La perfection spirituelle par Diadoque de Photicé. L’amour de Dieu .
                                         Arraché définitivement à l’amitié envers soi-même par l’amour de Dieu.
«  Celui qui se chérit lui-même ne peut pas aimer Dieu ; 
           mais celui qui, à cause des richesses surabondantes de l'amour divin, 
                  ne se chérit pas lui-même, 
            celui-là aime Dieu. 
        Aussi un tel homme ne cherche-t-il jamais sa propre gloire, mais celle de Dieu ;
               car celui qui se chérit lui-même cherche sa propre gloire. 
            Celui qui chérit Dieu aime la gloire de son Créateur.
                          C'est en effet le propre d'une âme sensible à l'amour de Dieu, 
                                   que de chercher constamment la gloire de Dieu 
                                        chaque fois qu'elle accomplit
                                               les commandements, 
                                              et de se réjouir de son propre abaissement. 
                    Car la gloire convient à Dieu en raison de sa grandeur ; 
                           et l'abaissement convient à l'homme, 
                             car il fait de lui le familier de Dieu. 
                       Si nous agissons ainsi, 
                                  nous serons joyeux à l'exemple de saint Jean Baptiste 
                                             et nous commencerons à répéter sans relâche :
                                          Il faut qu'il s'élève, et que je diminue.
                           Je connais quelqu'un qui aime tellement Dieu 
                                    — bien qu'il s'afflige de ne pas l'aimer comme il le voudrait — 
                                que son âme éprouve sans cesse ce désir fervent : 
                                            que Dieu soit glorifié en lui, 
                                                  et que lui-même soit comme n'existant pas. 
                                  Un tel homme ne sait pas ce qu'il est, 
                                      même lorsqu'il reçoit des éloges, 
                                          car, dans son grand désir d'abaissement, 
                                                      il ne pense pas à sa propre dignité :
                                              il accomplit le culte divin, comme c'est la loi des prêtres ; 
                             mais, dans son extrême disposition d'amour pour Dieu, 
                                          il cache le souvenir de sa propre dignité 
                                                       dans l'abîme de son amour pour Dieu ;
                                                        dans un esprit d'humilité, il enfouit l'orgueil qu'il en tirerait
                                                             pour ne jamais paraître à son propre jugement
                                                                                                    qu'un serviteur inutile. 
                                      Il est comme étranger à sa propre dignité, dans son désir d'abaissement. 
                                C'est ce que nous devons faire, nous aussi ; 
                                                fuir tout honneur et toute gloire, 
                                              à cause de la richesse débordante d'amour du Seigneur
                                                                                                  qui nous a tant aimés.
                             Celui qui aime Dieu, dans le fond de son cœur, 
                                       celui-là est connu de lui. 
             Dans la mesure, en effet, où l'on accueille l'amour de Dieu dans le fond de son âme, 
                  dans cette mesure 
                on a l'amour de Dieu. 
        C'est pourquoi, désormais, un tel homme vit dans une ardente passion
                     pour l'illumination de la connaissance, 
                  jusqu'à ce qu'il goûte une grande plénitude intérieure; 
              alors il ne se connaît plus lui-même : 
          il est entièrement transformé par l'amour de Dieu.
    Un tel homme est dans cette vie sans y être. 
             S'il continue d'habiter dans son corps, 
                       il en sort continuellement 
                                              par le mouvement d'amour
                                                de son âme, 

                                                               qui le porte vers Dieu. 
                      Sans relâche, désormais, le cœur brûlé par le feu de l'amour,
                  il reste attaché à Dieu
                          d'une façon irrésistible, 
                         parce qu'il a été arraché définitivement 
                                 à l'amitié envers soi-même 
                                  par l'amour de Dieu. 
                Car, si nous avons été hors de nous-mêmes,
                                              dit saint Paul,  c'est pour Dieu ;
                                         si nous sommes raisonnables, c'est pour vous. » 
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À suivre.

SUITE

-dimanche 23 janvier 2023 année C  -  3^ième   semaine ord paire-
                  -Isaïe : Il glorifiera la route de la mer (Galilée ainsi appelée par Isaïe);
                   -1 Corinthiens 1  Ayez le même langage pour annoncer l’Évangile. 
                     -Matthieu  Galilée fut annoncée par Isaïe :
                              le commencement du ministère de Jésus.
1-Isaïe 8 : 23b—9 : 3 : Il glorifiera la route de la mer (Galilée ainsi appelée par Isaïe);
2- Psaume 26 : 1, 4abcd, 13-14 ( Ps 26 (27), ) R/ Le Seigneur est ma lumière et mon salut. (Ps 26, 1a)
3- 1 Corinthiens 1 : 10-13, 17.  Pas de parti dans l’Église pas de division. 
     -acclamation :  Matthieu 4 : 23 Jésus proclamait l’Évangile du Royaume, 
                                et guérissait toute maladie dans le peuple. Alléluia.  (cf. Mt 4 : 23).
4-Matthieu 4 : 12-23 Galilée annoncée par Isaïe : le commencement du ministère de Jésus. 
                                  (Il vint habiter à Capharnaüm pour que soit accomplie la parole d’Isaïe ).
5-bréviaire Deutéronome 18 : 1-22  Les lévites.   Les faux prophètes. 
6-  Actes du II^e Concile du Vatican— La liturgie.  
                                            Présence du Christ à son Église dans la liturgie. 
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6--Actes du II^e  Concile du Vatican— La liturgie.  
                                  Présence du Christ à son Église dans la liturgie.  
«    Le Christ est toujours là auprès de son Église, 
                                               surtout dans les actions liturgiques. 
                          Il est là présent dans le sacrifice de la messe, 
                                                   et dans la personne du ministre, 
                                           ''le même offrant maintenant par le ministère des prêtres, 
                                                                qui s’offrit alors lui-même sur la croix''
                                              et, au plus haut degré, sous les espèces eucharistiques. 
                           Il est présent, par sa puissance, 
                                  dans les sacrements au point que lorsque quelqu’un baptise, 
                                                                                c’est le Christ lui-même qui baptise. 
                            Il est là présent dans sa parole, 
                                         car c’est lui qui parle tandis qu’on lit dans l’Église les Saintes Écritures. 
                      Enfin il est là présent 
                               lorsque l’Église prie et chante les psaumes, lui qui a promis : 
                                   ''Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, 
                        je suis là, au milieu d’eux''. 
           Effectivement, pour l’accomplissement de cette grande œuvre 
                               par laquelle Dieu est parfaitement glorifié et les hommes sanctifiés,
                                      le Christ s’associe toujours l’Église, 
                                          son Épouse bien-aimée, qui l’invoque comme son Seigneur 
                                                      et qui, par la médiation de celui-ci,
                                                              rend son culte au Père éternel.
                C’est donc à juste titre que la liturgie est considérée 
                                  comme l’exercice de la fonction
                             sacerdotale de Jésus Christ, 

                                           exercice dans lequel la sanctification de l’homme est signifiée 
                                                  par des signes sensibles 
                                       et réalisée d’une manière propre à chacun d’eux, 
                            et dans lequel le culte public intégral est exercé 
                                             par le Corps mystique de Jésus Christ, 
                   c’est-à-dire par le Chef et par ses membres.
     Par conséquent, toute célébration liturgique, 
                           en tant qu’œuvre du Christ prêtre et de son Corps qui est l’Église, 
                        est l’action sacrée par excellence dont nulle autre action de l’Église 
                                           ne peut atteindre l’efficacité au même titre et au même degré.
                              Dans la liturgie terrestre, 
                   nous participons par un avant-goût à cette liturgie céleste 
                           qui se célèbre dans la sainte cité de Jérusalem 
             à laquelle nous tendons comme des voyageurs, 
                                            où le Christ siège à la droite de Dieu, 
                                      comme ministre du sanctuaire
                                     et du vrai tabernacle ; 
                            avec toute l’armée de la milice céleste, 
                      nous chantons au Seigneur l’hymne de gloire ; 
                                en vénérant la mémoire des saints, 
                                      nous espérons partager leur communauté ; 
                        nous attendons comme Sauveur notre Seigneur Jésus Christ, 
                             jusqu’à ce que lui-même se manifeste, 
                                  lui qui est notre vie, 
                          et alors nous serons manifestés avec lui dans la gloire. ~
          L’Église célèbre le mystère pascal, 
                   en vertu d’une tradition apostolique 
                              qui remonte au jour même de la résurrection du Christ, 
                                     chaque huitième jour, 
                          qui est nommé à bon droit le jour du Seigneur, ou dimanche. 
               Ce jour-là, en effet, les fidèles doivent se rassembler pour que, 
                            entendant la Parole de Dieu et participant à l’Eucharistie,
                        ils fassent mémoire de la passion, de la résurrection et de la gloire du Seigneur Jésus, 
                                    et rendent grâces à Dieu 
                             qui les ''a régénérés pour une vivante espérance 
                                par la résurrection de Jésus Christ d’entre les morts''. 
                 Aussi, le jour dominical est-il le jour de fête primordial 
                      qu’il faut proposer et inculquer à la piété des fidèles, 
                            de sorte qu’il devienne aussi jour de joie et de cessation du travail.
                  Les autres célébrations, 
                             à moins qu’elles ne soient véritablement de la plus haute importance, 
                                      ne doivent pas l’emporter sur lui, 
                             car il est le fondement et le noyau de toute l’année liturgique. »
-------samedi de la 2^e semaine-
5--Traité de saint Irénée contre les hérésies.
                                              L’offrande pure de l’Église.  
«L'oblation de l'Église, 
          que le Seigneur nous a appris à offrir dans le monde entier, 
                 est réputée sacrifice pur auprès de Dieu et lui est agréable. 
          Non qu'il ait besoin d'un sacrifice de notre part, 
                mais celui qui offre est lui-même glorifié 
                    en ce qu'il offre,
                       si son présent est accepté. 
                  Par ce présent, en effet, se manifestent l'honneur et la gloire 
                                                    que nous rendons au roi,
                                    et le Seigneur veut
                que nous offrions ce présent en toute simplicité et innocence ;
      il a proclamé : Lorsque tu offres ton présent à l'autel,
             si tu te souviens que ton frère  
                                        
                       en a  contre toi,
                laisse ton offrande devant l'autel,
            et va d'abord te réconcilier avec ton frère ;
                                                      puis au retour, offre ton présent.
                             Il faut donc offrir à Dieu les prémices de ses créatures, 
                                comme le dit Moïse :
                                     Tu ne paraîtras pas devant le Seigneur ton Dieu, les mains vides. 
                       Exprimant ainsi à Dieu sa reconnaissance par ce dont il a été gratifié, 
                                 l'homme recevra l'honneur qui vient de lui.
                              Ce n'est pas la notion d'oblation qui a été blâmée : 
                                          il y avait des oblations là-bas, il y en a ici aussi ;
                                           il y avait des sacrifices dans le peuple, il y en a également dans l'Église.
                                    L'espèce en a seule été changée, 
                                             ce n'est plus par des esclaves, 
                                        mais par des hommes libres qu'est faite l'offrande.
                               Il n'y a qu'un seul et même Seigneur, 
                                      mais il y a un caractère propre à l'oblation des esclaves, 
                                            et un caractère propre à l'oblation des hommes libres, 
                                  de sorte que même à travers les oblations 
                                                        se manifeste la marque de la liberté. 

          Rien n'est oiseux, ni dépourvu de sens ou de signification auprès de lui. 
                Voilà pourquoi ceux-là consacraient la dîme de leurs biens,
                                   mais ceux-ci qui participent à la liberté 
                                          offrent tout ce qu'ils possèdent au service du Seigneur.
                            Et donnent joyeusement et généreusement des biens moindres, 
                                  parce qu'ils ont l'espérance de plus grands. 
                     C'est la pauvre veuve jetant ici toute sa subsistance dans le trésor de Dieu. ~
      Il nous faut faire offrande à Dieu, 
               et en toutes choses témoigner notre reconnaissance au Dieu créateur, 
                        en lui offrant les prémices de ses propres créatures, 
                                avec des intentions pures 
                                        et une foi sans hypocrisie, 
                                              une espérance ferme, 
                                                 une charité brûlante. 
                    Cette oblation, l'Église seule l'offre pure au Créateur, 
                         en lui offrant avec action de grâce ce qui provient de sa création. 
                                Nous lui offrons ce qui lui appartient, 
                                 proclamant et confessant avec cohérence l'intercession, 
                                                   l'unité et la résurrection de la chair et de l'esprit. 
            Le pain qui vient de la terre, 
                 après avoir reçu l'invocation du Seigneur, 
                     n'est plus du pain ordinaire, 
                             mais l'eucharistie, constituée de deux choses : 
                            l'une terrestre et l'autre céleste : 
                                                de la même manière, 
                                           nos corps qui participent aussi à l'eucharistie, 

                                                          ne sont plus corruptibles, 
                                     mais portent l'espérance de la résurrection. » 
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À suivre.