Lexique sur la prière et Lexique HISTORIQUE des SAINTS ...

Les saints du mois de février -
     2 février    
                                                   saint Théophane Vénard ()-     -mise à jour-
                                                                                                                        
   né 1829 21 novembre St-Lour-sur-Thouet, Centre-Ouest de la france - 1861 2 février  Hanoï, Viêtnam
                                                                     Martyr au Vietnam               
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Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, 

    aimait bien ce saint (mort peu d'années avant sa naissance 1873) dont elle avait la dévotion.  
     Il a joué un grand rôle dans sa vie en raison de la ''petite voie'' qu'il enseignait.
      Ainsi elle se sentait proche de ce missionnaire par sa spiritualité. 
       Lui aussi, a suivi la ''petite voie'', même s'il ne l'a jamais formulée ainsi.
        Né le 21 novembre 1829, au diocèse de Poitiers,
         Jean-Théophane opta vers le sacerdoce.
          Le désir de la vie missionnaire mûri en lui,
           et aussi celui du martyre qui, chez un être 
            dont on nous dit l'équi­libre et la gaieté,
            ne pouvait être qu'inspiré par l'Esprit Saint.
    Il écrira plus tard, après des épreuves :
      «Du courage dans la vie ! Vive la joie quand même!»
         Tout jeune, il proclama, après avoir lu les Annales de la propagation de la foi:
           ''Moi aussi, je veux aller au Tonkin et y être martyrisé !''
   Il fut exaucé :
    il entra au séminaire de la Société des Missions Étrangères de Paris
     et, après son ordination sacerdotale, embarqua pour le Tonkin,
      où il arriva en juillet 1854.


  Ce pays de mission connaissait alors des périodes de persécution,
    en dépit d'une christia­nisation florissante et de l'existence,
     déjà, de prêtres autochtones.


     Après des périodes de calme relatif, la persécution reprenait.
      Des collèges dirigés par les Pères furent détruits.
       Commença alors pour les mis­sionnaires la vie des ''catacombes''.
        Théophane et ses compagnons continuèrent néanmoins leur travail apostolique.

      Le 30 novembre 1860, après huit années d'apostolat presque toujours clandestin,
       le Père Théophane fut arrêté.
        Enfermé dans une cage et conduit à Hanoï,
         il fut traduit devant un tribunal.

     On lui proposa la vie sauve s'il foulait aux pieds un crucifix en signe d'abjuration.
       Devant son refus, on le condamna à mort.
        La sentence ne fut exécutée que plusieurs mois plus tard.
         Durant ce temps il resta détenu dans sa cage.

  Il y écrivit des lettres à sa famille.
   Dans l'une d'elles il s'exprima ainsi :
    ''Nous sommes tous des fleurs plantées sur cette terre,
       et que Dieu cueille en son temps, un peu plus tôt, un peu plus tard.
        Autre est la rose empourprée,
           autre est le lys virginal,
             autre l'humble violette.»
  Théophane fut décapité le 2 février 1861,
     
        sur les bords du fleuve Rouge.
          Il mourut en chantant le Magnificat.
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voir des liens:

-   Livre: Vie et correspondance de Jean-Théophane Vénard:
-mettre en pdf une fois rendu pour chercher par occurrence-
- https://books.google.ca/books?id=V4n0pSTkyo8C&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

''table des matières'' occurrence /''fouler'' 7 occurrences concernant foulker le crucifix ou la croix... /
/''persécution'' 41 occurrences /    /////////  etc.  /
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À suivre

1-1 Rois 3 : 4-13 ''Donne à ton serviteur un cœur attentif 
                            pour qu’il sache gouverner ton peuple.''
2-Psaume 118 : 9-10, 11-12, 13-14 (Ps 118 (119), ) 
        R/ Seigneur, apprends-moi tes commandements. (Ps 118 : 12b)-
-acclamation-Jean 10 : 27 Mes brebis écoutent ma voix, dit le Seigneur ;
                                   moi, je les connais, et elles me suivent.. Alléluia.
3-évangile Marc  6 : 30-34 Ils sont comme des brebis sans bergers. 
4-bréviaire 2 Thessaloniciens 3 : 1-18 Suivre l’exemple de Paul 
                                           ne pas se lasser de faire le bien.  
5--Actes du IIe Concile du Vatican L’Église dans le monde de ce temps.
                                                            L’activité humaine. 
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-antienne d’ouverture-#17-psaume 67 : 6-7, 36 Adorons Dieu dans sa sainte demeure!
                                            Il fait habiter les siens tous ensemble dans sa maison;
                                             c'est lui qui donne force et puissance à son peuple.
              Prière de collecte-Tu protèges, Seigneur Dieu, ceux qui espèrent en toi ; sans toi, rien n’est fort et rien n’est saint : 
                        multiplie pour nous les signes de ta miséricorde, afin que, sous ta conduite et sous ta direction, 
                         en faisant un bon usage des biens qui passent, nous puissions déjà nous attacher à ceux qui demeurent. 
                           Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur, qui vit et règne avec toi
                             dans l’unité du Saint Esprit, Dieu, pour les siècles des siècles. — Amen. 
             Prière sur les offrandes -Accueille, nous t’en prions, Seigneur, les dons prélevés pour toi sur tes propres largesses ;
                        que ces mystères très saints, où ta grâce opère avec puissance, sanctifient notre vie de tous les jours 
                           et nous conduisent aux joies éternelles. Par le Christ, notre Seigneur. — Amen
-antienne de la communion -Deux au choix : psaume 102 : 2 Bénis le Seigneur, ô mon âme, 
                                                         n'oublie aucun de ses bienfaits. 
                                         OU Matthieu 5 : 7-8 Heureux les miséricordieux : ils obtiendront miséricorde!
                                             Heureux les cœurs purs : ils verront Dieu! 
              Prière après la communion- Nous avons communié, Seigneur, au sacrement divin,
                                              mémorial à jamais de la passion de ton Fils ; nous t’en prions :
                                                fais servir à notre salut le don que lui-même nous a légué
                                                 dans son amour inexprimable. Lui qui… — Amen.
--intro aux antiennes et prières : Le chrétien trouve un puissant réconfort à se sentir entre les mains de Dieu, 
      sans qui ''rien n'est fort et rien n'est saint'' (P 1). Aussi le prions-nous de ''nous attacher déjà aux biens qui demeurent, 
        en faisant un bon usage de ceux qui passent'' (P 1). C'est là tout le programme de la relation du temporel et de l'éternel.
          Il ne comporte aucune dépréciation des réalités terrestres, mais une perception objective de la hiérarchie des valeurs 
           dans l'esprit des béatitudes (A 2b). Notre prière trouve déjà sa réponse dans l'Eucharistie, 
            qui ''sanctifie notre vie de tous les jours et nous conduit aux joies éternelles''. (P 2).
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1-1 Rois 3 : 4-13 ''Donne à ton serviteur un cœur attentif 
                            pour qu’il sache gouverner ton peuple.''
--intro : En réponse à la prière désintéressée de Salomon, 
              Dieu promet au nouveau la sagesse, 
               en même temps que la richesse et la gloire.
«    En ces jours-là, le roi Salomon se rendit à Gabaon, 
       qui était alors le lieu sacré le plus important, pour y offrir un sacrifice ;

       il immola sur l’autel un millier de bêtes en holocauste. 
        À Gabaon, pendant la nuit, le Seigneur lui apparut en songe. 
         Dieu lui dit :
         ''Demande ce que je dois te donner.''  
           Salomon répondit : 
             ''Tu as traité ton serviteur David, mon père, avec une grande fidélité, 
                lui qui a marché en ta présence dans la loyauté, la justice et la droiture de cœur envers toi. 
                Tu lui as gardé cette grande fidélité, tu lui as donné un fils qui est assis maintenant sur son trône.
        Ainsi donc, Seigneur mon Dieu, c’est toi qui m’as fait roi, moi, ton serviteur,
         à la place de David, mon père ; or, je suis un tout jeune homme, 
          ne sachant comment se comporter, et me voilà au milieu du peuple que tu as élu ;
           c’est un peuple nombreux, si nombreux qu’on ne peut ni l’évaluer ni le compter.  
            Donne à ton serviteur un cœur attentif 
             pour qu’il sache gouverner ton peuple et discerner le bien et le mal ;
               sans cela, comment gouverner ton peuple, qui est si important ?''
     Cette demande de Salomon plut au Seigneur, qui lui dit :  
       ''Puisque c’est cela que tu as demandé, et non pas de longs jours,
          ni la richesse, ni la mort de tes ennemis,
            mais puisque tu as demandé le discernement,
             l’art d’être attentif et de gouverner,  je fais ce que tu as demandé :
              je te donne un cœur intelligent et sage, 
                tel que personne n’en a eu avant toi et que personne n’en aura après toi. 
                 De plus, je te donne même ce que tu n’as pas demandé,
                   la richesse et la gloire, si bien que pendant toute ta vie 
                     tu n’auras pas d’égal parmi les rois. »
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                                                                   -L'histoire de Salomon à partir de 13'30''`
                                                                       (La jeunesse de Salomon (enfant) à partir de 1'45''...)


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2-Psaume 118 : 9-10, 11-12, 13-14 (Ps 118 (119), ) 
        R/ Seigneur, apprends-moi tes commandements. (Ps 118 : 12b)-

—Comment, jeune, garder pur son chemin ?
     En observant ta parole.
         De tout mon cœur, je te cherche ;
        garde-moi de fuir tes volontés.

—Dans mon cœur, je conserve tes promesses
     pour ne pas faillir envers toi.
          Toi, Seigneur, tu es béni :
        apprends-moi tes commandements.

—Je fais repasser sur mes lèvres
      chaque décision de ta bouche.
          Je trouve dans la voie de tes exigences
        plus de joie que dans toutes les richesses.
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3-évangile Marc  6 : 30-34 Ils sont comme des brebis sans bergers. 
--intro : Les Apôtres rentrent de la mission qu’ils ont accomplie en Galilée. 
             Jésus les invite à venir se reposer avec lui dans un lieu désert.
               Mais la foule les y rejoint et Jésus a piété de ces gens 
                qui, selon les paroles du prophète Ézéchiel (34: 2)
                 sont comme ‘’des brebis sans pasteur’’. 
«En ce temps- là, les Apôtres se réunirent auprès de Jésus,

    et lui annoncèrent tout ce qu’ils avaient fait et enseigné.
     Il leur dit : 
      ''Venez à l’écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu.''
         De fait, ceux qui arrivaient et ceux qui partaient étaient nombreux,
           et l’on n’avait même pas le temps de manger. 
            Alors, ils partirent en barque pour un endroit désert, à l’écart. 
            Les gens les virent s’éloigner, et beaucoup comprirent leur intention. 
   Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent là-bas et arrivèrent avant eux.
     En débarquant, Jésus vit une grande foule. 
      Il fut saisi de compassion envers eux, 
        parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger.
         Alors, il se mit à les enseigner longuement.   »

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4-bréviaire 2 Thessaloniciens 3 : 1-18 Suivre l’exemple de Paul 
                                           ne pas se lasser de faire le bien.  
--intro : Aimer les frères, mais se garder du mal.
«  1 Priez aussi pour nous, frères, afin que la parole du Seigneur poursuive sa course,
        et que, partout, on lui rende gloire comme chez vous.
 2      Priez pour que nous échappions aux gens pervers et mauvais, 
           car tout le monde n’a pas la foi.

 3          Le Seigneur, lui, est fidèle : 
              il vous affermira et vous protégera du Mal.
 4            Et, dans le Seigneur, nous avons toute confiance en vous : 
                vous faites et continuerez à faire ce que nous vous ordonnons.
 5               Que le Seigneur conduise vos cœurs 
                    dans l’amour de Dieu et l’endurance du Christ.
 6        Frères, au nom du Seigneur Jésus Christ, 
            nous vous ordonnons d’éviter tout frère qui mène une vie désordonnée 
             et ne suit pas la tradition que vous avez reçue de nous.
 7            Vous savez bien, vous, ce qu’il faut faire pour nous imiter. 
                Nous n’avons pas vécu parmi vous de façon désordonnée ;
 8              et le pain que nous avons mangé, nous ne l’avons pas reçu gratuitement. 
                  Au contraire, dans la peine et la fatigue, nuit et jour,
                   nous avons travaillé pour n’être à la charge d’aucun d’entre vous.
 9                  Bien sûr, nous avons le droit d’être à charge, 
                      mais nous avons voulu être pour vous un modèle à imiter.
10          Et quand nous étions chez vous, nous vous donnions cet ordre : 
              si quelqu’un ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus.
11           Or, nous apprenons que certains d’entre vous mènent une vie déréglée, 
                affairés sans rien faire.
12               À ceux-là, nous adressons dans le Seigneur Jésus Christ cet ordre et cet appel :
                   qu’ils travaillent dans le calme pour manger le pain qu’ils auront gagné.
13                Vous, frères, ne vous lassez pas de faire le bien.
14                  Si quelqu’un n’obéit pas à ce que nous disons dans cette lettre, signalez-le ; 
                       ne le fréquentez pas, pour qu’il soit couvert de confusion ;
15                     mais ne le considérez pas comme un ennemi, 
                          réprimandez-le plutôt comme un frère.
16            Que le Seigneur de la paix vous donne lui-même la paix, 
                 en tout temps et de toute manière.
                   Que le Seigneur soit avec vous tous.
17                 La salutation est de ma main à moi, Paul.
                      Je signe de cette façon toutes mes lettres, c’est mon écriture.
18                      Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec vous tous. »
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5--Actes du IIe Concile du Vatican L’Église dans le monde de ce temps.
                                                            L’activité humaine. 
«  L'activité humaine vient de l'homme, 
     et en même temps, elle s'oriente vers l'homme. 
      En effet, par son action, l'homme ne transforme pas seulement les choses et la société,
       il se perfectionne lui-même. Il apprend bien des choses, il cultive ses facultés. 
         il sort de lui-même et se dépasse. Cet essor, bien compris,
          est d'un tout autre prix que l'accumulation de toutes les richesses possibles.
           L'homme vaut davantage par ce qu'il est que par ce qu'il a. 
            De même, tous les efforts des hommes 
              pour faire progresser la justice, 
               pour développer la fraternité, 
                régler de façon plus humaine les relations sociales,
                 tout cela l'emporte sur les progrès techniques. 
     Car ceux-ci peuvent bien fournir une base matérielle à la promotion humaine,
       mais ils sont tout à fait impuissants, par eux seuls, à la réaliser.
         Voici donc la règle de l'activité humaine : 
           qu'elle soit conforme au bien authentique de l'humanité, 
            selon le dessein et la volonté de Dieu , et qu'elle permette à l'homme,
             considéré comme individu ou comme membre de la société,
              de s'épanouir selon la plénitude de sa vocation.
      Pourtant, beaucoup de nos contemporains semblent redouter
        un lien trop étroit entre l'activité humaine et la religion:
         ils y voient un danger pour l'autonomie des hommes, 
          des sociétés et des sciences.
           Si, par autonomie des réalités terrestres, 
             on veut dire que les choses créées et les sociétés elles-mêmes 
              ont leurs lois et leurs valeurs propres,
               que l'homme doit peu à peu apprendre à connaître, 
                à utiliser et à organiser, une telle exigence est pleinement légitime ;
                 non seulement elle est revendiquée par les hommes de notre temps,
                  mais elle correspond à la volonté du Créateur. 
                  C'est en vertu de la création même que toutes choses sont établies 
                    selon leur consistance, leur vérité et leur excellence propres, 
                     avec leur organisation et leurs lois spécifiques. 
         L'homme doit respecter tout cela et reconnaître les méthodes particulières
          à chacune des sciences et des techniques. ~
           On nous permettra donc de déplorer certaines tournures d'esprit 
            qui ont existé parfois chez les chrétiens eux-mêmes,
             insuffisamment avertis de la légitime autonomie de la science. 
              Sources de tensions et de conflits, elles ont conduit beaucoup d'esprits
                à estimer qu'il y a opposition entre la foi et la science.
                 Mais si, par ''autonomie du temporel'',
                   on veut dire que les réalités créées ne dépendent pas de Dieu
                     et que l'homme peut en disposer sans référence au Créateur, 
                      tous ceux qui admettent l'existence de Dieu comprennent
                       la fausseté d'une telle position. 
         Car, sans le Créateur, la créature disparaît.  »
----.
À suivre.

Les saints du mois de février -
  3 février     
                                                     saint Blaise de Sébaste   ()-  -mise à jour-
                                                                                                                        
                                             né 3^e siècle Sébaste - v 316-324 Sébaste
                                                                -évêque et martyr-
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- Lectures – Galates 6 : 14-16; Matthieu 10 : 28-33 --   
-- - -- Homélie de saint Augustin pour l’ordination d’un évêque. .- 

Homélie de saint Augustin pour l'ordination d'un évêque:

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D'après les Actes de saint Blaise,
 écrits en grec, Blaise, qui avait étudié la philosophie dans sa jeunesse,
  était un médecin à Sébaste en Arménie, sa ville natale,
   et il y exerçait son art avec une capacité extraordinaire,
    une grande bonne volonté et une constante piété.

  Quand l'évêque de la ville mourut, l'acclamation de tout le peuple
   le désigna pour lui succéder.
    Sa sainteté se manifestait par une foule de miracles :
     de partout aux environs, les gens venaient à lui pour faire soigner leur âme et leur corps ;
      les animaux sauvages eux-mêmes venaient en troupeaux pour recevoir sa bénédiction
-
L'Église romaine n'a jamais inscrit à son calendrier les saints les plus marquants de l'Arménie,
         Grégoire l'Illuminateur ¸ né v 257-331
            qui engendra l'Arménie à la foi

                Saint  Grégoire  1^er  l'Illuminateur (en arménien Գրիգոր Ա Լուսաւորիչ,
               en grec ancien Γρηγόριος Φωστήρ, en hébreu גרגוריוס המאיר ; )
                 est le saint qui a évangélisé l'Arménie et qui en a été le premier catholicos.
                               --Le titre de « Catholicos d'Arménie » (en arménien կաթողիկոս)
                      est aujourd'hui celui du patriarche de l'Église arménienne.
                      Ce terme dérive du grec καθολικός (katholikós)
                      signifiant
                      « universel ».
                  Le titre de « Catholicos » est également porté par d'autres primats.--
                                   l’Église arménienne le fête le 9 juin.
                                           Les autres églises célèbrent sa mémoire le 30 septembre-


     ou Mesrop Machtots né 362-440
                            linguiste missionnaire chrétien, traducteur de la Bible, théologien,
                               saint de l'Église apostolique arménienne et de l'Église catholique arménienne.
                                qui lui donna un alphabet,
                            L'Église arménienne le célèbre le 2 juillet...



Mais, chaque année, la mémoire de saint Blaise nous rappelle
   le souvenir d'un peuple qui eut tant à souffrir au long des siècles,
    et spécialement à la fin de la première Guerre mondiale, pour sa fidélité au Christ.
      La Passion de saint Blaise, évêque de Sébaste ( dont les frontières aujourd'hui ont changé: Siwas en Turquie),
       rattache son martyre à la persécution de Licinius (entre 320-324).
        Saint Blaise a été rendu un saint  populaire, tant en Orient qu'en Occident
         par ses guérisons et lui valut une place de choix dans la Légende dorée,
         ouvrage de Jacques de Voragine du 13^e siècle.
   Une chose est certaine:
     c'est que  l'évêque Blaise a versé son sang pour le Christ.
      Puisse par son intercession, ce  saint martyr obtenir à l'Église d'Arménie
       de mener enfin ''une vie de paix'' que tous nous implorons 
         avec l'Arménie durement éprouvée dans sa Foi,
          (P 1) et de persévérer dans son combat.

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-mettre en pdf une fois rendu pour chercher par occurrence-
https://books.google.ca/books?id=J7JfAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

  ''table des matières'' occurrence /
   CHAPITRE PREMIER. Époque où a vécu saint Blaise . Situation de l'Église à cette époque -page 12-
      CHAP . II . Commencements de saint Blaise . — Ce que nous savons de lui jusqu'à son élévation à l'épiscopat. -page 29-
      CHAP. III . Saint Blaise évêque. Ce que nous connaissons de lui depuis son élévation à l'épiscopat jusqu'à sa captivité -page 43-
      CHAP. iv . Blaise est fait prisonnier. — Il est mis à la question une première et une seconde fois.
                           Miracle qu'il opère au début de sa captivité. -page 79-
       CHAP. V. Du martyre de sept femmes traduites devant le juge pour avoir recueilli des gouttes du sang de notre saint . -page 111-
       CHAP. VI . Du martyre de Blaise et de deux enfants . -page 127-
       CHAP. VII . Du culte de saint Blaise . -page 148-
             DES QUESTIONS -page 151 et suivantes-
                 -question 1 . — L'office de saint Blaise se fait - il généralement dans l'Église ?
                 -question 2 . - La dévotion envers saint Blaise a- t-elle conduit à lui construire beaucoup de sanctuaires ?
                 -question 3 . Les reliques de saint Blaise ont-elles été l'objet d'une grande vénération ?
                 -question 4. · Quels sont encore nos autres motifs de dévotion envers saint Blaise , et comment pouvons-nous la lui témoigner ?
                    Bénédiction -page 182-
                                      du pain
                                        du vin
                                          des fruits
                                            des semences.
               Des occurrences:
                      ''philosophe'' 1 occurrence / ''Lactance'' 2 occurrences / ''médecin'' 10 occurrences /
/ ''Sébaste'' 33 occurrences /''Arménie'' 11 occurrences /
  /''Licinius'' 31 occurrences /''martyr'' 188 occurrences avec les mots de même famille / ''pape'' 4 occurrences /
   /''miracle'' 17 occurrences / ''gorge'' plusieurs occurrences / ''prier'' ''prière'' 56 occurrences  /  //////// etc. /
                             
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  ''table des matières'' occurrence /
  /  ''philosophe'' 2 occurrence / ''médecin'' 8 occurrences / ''Sébaste'' 50 occurrences /''Arménie'' 6 occurrences /
   /''Licinius'' 5 occurrences / ''martyr'' 67 occurrences avec les mots de même famille / ''pape'' 6 occurrences /
   / ''hérétique'' plusieurs occurrences avec les mots de même famille /
    /''miracle'' 22 occurrences / ''gorge'' 4 occurrences / ''prier'' ''prière'' 29 occurrences  /  ///////  etc. /
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À suivre

Les saints du mois de février -
  3 février     
                                          saint Anschaire de Brême   ( )-   -mise à joiur-
                                                                  
                                                          archevêque de Hambourg et de Brême
                  né 801, 8 septembre Corbie, Picardie - 865 Brême, Francie orientale (aujourd'hui Allemagne)




-saint patron du Danemark
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- Lectures –Actes 13 : 46-49; Marc 1 : 14-20 -     
-- - -- - Actes du II^e concile du Vatican. L’activité missionnaire de l’Église.- 

"Actes du IIe concile du Vatican. L’activité missionnaire de l’Église"
--intro au bréviaire : Anschaire (801-865), moine de Corbie, fut envoyé vers 826 en Saxe,
       d'où il organisa la pénétration de l'Évangile
                  au Danemark,
                      en Schleswig
                        et en Suède.
    Les papes en firent un évêque de Hambourg (821),
     puis de Brême (847) et leur légat pour tous les pays scandinaves.

« La charge de répandre la foi incombe à tous les disciples du Christ, chacun pour sa part.
    Cependant, parmi ses disciples, le Christ Seigneur
     appelle toujours ceux qu'il veut pour qu'ils soient avec lui
      et pour les envoyer prêcher aux nations païennes.
        Aussi, par l'Esprit Saint, qui partage les charismes comme il veut,
         pour l'utilité de l'Église, le Christ inspire-t-il à certains la vocation missionnaire.
          Et en même temps, il suscite dans l'Église des Instituts
           qui adoptent comme leur tâche propre
            cette charge de l'évan­gélisation qui appartient à toute l'Église.
     En effet, une vocation spéciale distingue ceux qui,
      par leur tempérament,
             leurs dons
              et leurs talents,
     se trouvent à assumer le travail missionnaire,
       qu'ils soient autochtones ou étrangers, prêtres, religieux ou laïcs.
        Envoyés par l'autorité légitime, ils partent, dans la foi et l'obéissance,
          vers ceux qui sont loin du Christ ;
           ils ont été mis à part pour la tâche à laquelle ils ont été appelés,
            comme serviteurs de l'Évangile,
           pour que les païens de­viennent
               une offrande acceptée par Dieu, sanctifiée par l'Esprit Saint.
                C'est le vrai Dieu qui appelle,
                  mais l'homme doit lui répondre de telle manière qu'en dehors de tout motif hu­main
                   il s'attache tout entier au travail de l'Évangile.
     Or, cette réponse ne peut être donnée que si l'Esprit Saint y pousse et en donne la force.
      Car celui qui est envoyé
        entre dans la vie et la mission
         de Celui qui s'est dépouillé lui-même en prenant la condition de serviteur.
           Le missionnaire doit donc être prêt
            à persévérer pour la vie dans sa voca­tion,
             à renoncer à lui-même et à tout ce qu'il a possédé jusque-là,
              et à se faire tout à tous.
     Lorsqu'il annonce l'Évangile parmi les nations,
      il doit faire connaître avec assurance le mystère du Christ
        qui l'a chargé d'être son ambassadeur ;
          en lui il doit parler avec toute l'audace nécessaire, sans rougir du scandale de la Croix.


           En suivant les traces de son Maître, qui est doux et humble de cœur,
            il manifestera que le joug de celui-ci est facile à porter, et son fardeau, léger.
              En ayant
                une vie vraiment évangélique,
                 une constance inlassable,
                  de la patience,
                   de la douceur,
                    une charité loyale,
                     il rendra témoignage à son Seigneur ;
                     et cela, si c'est nécessaire, jusqu'à répandre son sang.
          Il obtiendra de Dieu force et courage pour découvrir que,
           dans toutes les détresses qui le mettent à l'épreuve
            et dans la plus profonde pauvreté,
              il y a une joie immense. »


---.
_______________________________________________________________________-
Anschaire naquit en 801, 
  non loin de l'abbaye de Corbie en Picardie.
   Issu d'une noble famille établie dans le nord de la France,
   Anschaire naquit le 8 septembre 801 , à Corbie en Picardie ou dans les environs.
    Il eut le bonheur d'être élevé par une femme digne de prendre place parmi les mères des saints
     et dont la sollicitude et la piété déposèrent dans l'âme de son fils les germes de la crainte et de l'amour de Dieu...
                                              - (voir la suite de cette introduction dans le livre mentionné, page 7)-
  Enfant, il fut élevé dans le monastère de Corbie,
   puis il y devint moine, avant d'être envoyé dans un autre monastère, en Saxe.
    En ce temps-là, les moines prenaient éventuellement part à l'évangélisation directe.
     Les papes, et les rois,  les sollicitaient grandement.
      Le champ d'apostolat était immense et les ouvriers peu nombreux.
       À  la demande des rois du Danemark et de Suède, il partit en mission.
        C'était surtout à l'appel du Seigneur qu'il répondait :
           Venez à ma suite, je ferai de vous des pêcheurs d'hommes.
             C'est le cœur de l'Évangile qui appelle au loin à porter l'enseignement et l'enracinement.
     Avec ses compagnons d'apostolat, il connut de nombreuses et dures épreuves.
      Elles fusèrent de différents côtés, tant des pirates que des intrigues politiques
        qui agitèrent les pays qu'ils arrivaient pour évangéliser.
         Encouragé par les rois et par le pape Grégoire IV, qui en fit son légat dans les pays scandinaves,
          Anschaire ne perdit jamais courage.
           Il fut aussi demandé pour évangéliser le Nord de l'Allemagne;
           il est à l'origine de la construction de la cathédrale de Hambourg.  
            Convaincu  de l'importance des lieux destinés
             à la vie intérieure
              et du rôle de la prière pour l'expansion du règne du Christ,
               il fonda un monastère qu'il peupla de religieux venus de Corbie.
     Évêque, il ne diminua en rien des pratiques ascétiques.
      Homme de prière, il fut aussi d'une très grande charité.
      Il donnait de ses revenus aux indigents. Il fonda des hôpitaux, racheta des captifs...

       Il mourut à Brême en 865. Il ne fut pas martyre du sang,
        mais les épreuves qu'il surmonta tout au long de sa vie suffisent
         à le mettre au rang des confesseurs de la foi.
          Il lui arriva, lorsque la ville de Hambourg fut prise par les Normands,
            d'errer dans le pays sans moyens de subsistance.
             Apôtre des pays scandinaves, 
            il fut canonisé par le pape Nicolas 1^er peu de temps après son décès.
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   ''Corbie'' 31 occurrences / ''Picardie'' 4 occurrences / ''Brême'' 39 occurrences / ''Hambourg'' 39 occurrences /
     / -son père et sa mère page 7: il perd sa mère à l'âge de 5 ans et fut placé dans un monastère /
    / ''moine'' 15 occurrences / ''monastère'' 17 occurrences / ''abbaye'' 1 occurrence /
/ ''Rembert'' 65 occurrences -note: on orthographie aussi son nom Rimbert- né 830- 888 fête 11 juin -
   - il est disciple d'Anschaire et c'est lui qui est le principal biographe de son maître Anschaire...  /
   /''Saxe'' 3 occurrences / ''pape'' 6 occurrences / ''roi'' plusieurs occurrences /
/ ''Grégoire'' 3 occurrences / ''Nicolas I'' 2 occurrences /
    /''Normands'' 8 occurrences / ''Vandales'' 3 occurrences /
   /''Scandinavie''   ''scandinave'' 3 occurrences / ''Allemagne''  ''allemand'' 11 occurrences / ''cathédrale'' 5 occurrences /
   /''évêque'' 51 occurrences / ''hôpital'' 2 occurrences   /  /////////etc. /
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À suivre

1--Job 7 : 1-4, 6-7 L’homme révolté.
2-Psaume 146 : 1.3, 4-5, 6-7 (Ps 146 (147a),) 
          R/ Bénissons le Seigneur qui guérit nos blessures ! ou : Alléluia ! (Ps 146 : 3)-
3--1 Corinthiens 9 : 16-19, 22-23 Priorité à l’Évangile.
                   ''Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile !''
-acclamation-Matthieu 8 : 17 Le Christ a pris nos souffrances 
                                               il a porté nos maladies.. Alléluia.
4-évangile Marc 1 : 29-39 ''Il guérit beaucoup de gens 
                          atteints de toutes sortes de maladies.''
5-bréviaire Galates 1 : 1-12 L’Évangile annoncé par Paul.
6-- --+commentaire des saint Augustin sur la lettre aux Galates.
                                        Mais n’êtes plus sous la Loi mais sous la grâce.
 - -
_____________________________________-
-antienne d’ouverture-#xx -
-antienne de la communion -Deux au choix : 
--intro aux antiennes et prières : 
---.
1--Job 7 : 1-4, 6-7 L’homme révolté.
--intro : Savoir qu'on est atteint irrémédiablement, 
              qu'on ne sortira pas de son abattement et de sa déception ; 
               se dégoûter d'une vie qui ne promet plus un seul jour de bonheur.
                 On pourrait se résigner à l'absurde, 
                  on pourrait en appeler à la revanche du sort.

      On pourrait proclamer que ''tout est vain en ce monde''.
       Job, après sa longue patience, finit pas se révolter et sa réaction est saine, 
         parce qu'elle est l'ultime protestation de la vie. 
          Ce poème, dans lequel on ne connaît pas l'origine de Job,
           s'adresse à tout homme de l'humanité.

          Mais il se révolte devant Dieu, pas en désespoir de ses mauvais conseillers 
            qui finirent par le mécontenter : 
              c'est notre dignité d'homme qui pousse à ne pas accepter ;
               mais ce fut de toujours  la sainteté de Dieu de nous accepter.
                 La leçon viendra de Dieu, et l'espérance de Job
                  finira par refleurir après l'épreuve.
                    Au cri de désespoir succède le cri de l'espérance.
« Job prit la parole et dit : 

      ‘’ Vraiment, la vie de l’homme sur la terre est une corvée,
          il fait des journées de manœuvre. Comme l’esclave qui désire un peu d’ombre,
            comme le manœuvre qui attend sa paye, 
  depuis des mois je n’ai en partage que le néant,
    je ne compte que des nuits de souffrance. 
     À peine couché, je me dis :
     “Quand pourrai-je me lever ?” Le soir n’en finit pas : 
        je suis envahi de cauchemars jusqu’à l’aube. 
         Mes jours sont plus rapides que la navette du tisserand, ils s’achèvent faute de fil. 
          Souviens-toi, Seigneur : ma vie n’est qu’un souffle, 
            mes yeux ne verront plus le bonheur. ‘’ »

---.
2-Psaume 146 : 1.3, 4-5, 6-7 (Ps 146 (147a),) 
          R/ Bénissons le Seigneur qui guérit nos blessures ! ou : Alléluia ! (Ps 146 : 3)-
—Il est bon de fêter notre Dieu,
    il est beau de chanter sa louange :
        il guérit les cœurs brisés
      et soigne leurs blessures.

—Il compte le nombre des étoiles,
    il donne à chacune un nom ;
       il est grand, il est fort, notre Maître :
     nul n’a mesuré son intelligence.

—Le Seigneur élève les humbles
    et rabaisse jusqu’à terre les impies.
        Entonnez pour le Seigneur l’action de grâce,
      jouez pour notre Dieu sur la cithare !
----.
3--1 Corinthiens 9 : 16-19, 22-23 Priorité à l’Évangile.
                   ''Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile !''

--intro : Tout homme a droit à l'Évangile.
               Et pour qu'il l'entende, saint Paul est prêt à tous les efforts.
                Face à cette urgence, richesses, habitudes, privilèges sont abandonnés.
                  Aujourd'hui, dans l'Église, des hommes sont saisis par cette même urgence :
                    au prix de certains renoncements, ils veulent 
                      partager les soucis, le langage, les espoirs et les colères des hommes,
                       partout où ceux-ci ne connaissent pas l'Évangile.
       Toute l'Église, en chacun de ses membres, doit être habitée par ce souci :
        que rien ne puisse être prétexte à refuser l'Évangile.
          Comme Jésus, que l'Évangile donne en leçon d'évangélisation à tout homme,
            notre responsabilité de  baptisés est aussi d'annoncer la Bonne Nouvelle...
« Frères, annoncer l’Évangile,                                              -Lecture à partir de 2'30'':
ce n’est pas là pour moi un motif de fierté, c’est une nécessité qui s’impose à moi.
  
         Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile !
          Certes, si je le fais de moi-même, je mérite une récompense.
           Mais je ne le fais pas de moi-même, c’est une mission qui m’est confiée. 
            Alors quel est mon mérite ?
   C’est d’annoncer l’Évangile sans rechercher aucun avantage matériel, 
    et sans faire valoir mes droits de prédicateur de l’Évangile. 
     Oui, libre à l’égard de tous, je me suis fait l’esclave de tous 
       afin d’en gagner le plus grand nombre possible. 
        Je me suis fait faible avec les faibles, afin de gagner les faibles.
         Je me suis fait tout à tous pour en sauver à tout prix quelques-uns. 
           Et tout cela, je le fais à cause de l’Évangile, 
            pour y avoir part, moi aussi. »
---.
4-évangile Marc 1 : 29-39 ''Il guérit beaucoup de gens 
                          atteints de toutes sortes de maladies.''
--intro : Jésus dès ses premiers pas dans son ministère, sans tarder
              il enseigne et il guérit avec un franc succès.
              cela risquerait  d'amoindrir la signi­fication de son message. 
                Aussi reprend-il sans cesse contact avec la volonté de son Père, 
                 dans la prière et la retraite. Cette volonté se fait de plus en plus précise : 
                  il lui faut aller vers le plus grand nombre d'hommes possible.
                    ''C'est pour cela que je suis venu!'' 
                      Jésus quitte ses concitoyens pour parcourir, d'abord,  toute la Galilée.
              Bientôt, il ira vers les pécheurs et les publicains, et vers les païens eux-mêmes.
               La communion de Jésus avec les hommes 
                   est le signe
                     de sa communion profonde avec le Père.
                      Notre indifférence aux autres est peut-être le signe, quant à nous,
                       de notre refus de Dieu.
                        L'Eucharistie nous offre simultanément la communion 
                         avec Dieu et avec l'humanité toute entière.
     « En ce temps-là, aussitôt sortis de la synagogue de Capharnaüm, 

     Jésus et ses disciples allèrent, avec Jacques et Jean, 
       dans la maison de Simon et d’André. 
        Or, la belle-mère de Simon était au lit, elle avait de la fièvre. 
         Aussitôt, on parla à Jésus de la malade. 
          Jésus s’approcha, la saisit par la main et la fit lever. 
           La fièvre la quitta, et elle les servait.
            Le soir venu, après le coucher du soleil, on lui amenait
             tous ceux qui étaient atteints d’un mal ou possédés par des démons. 
    La ville entière se pressait à la porte. Il guérit beaucoup de gens 
     atteints de toutes sortes de maladies, et il expulsa beaucoup de démons ; 
      il empêchait les démons de parler, parce qu’ils savaient, eux, qui il était. 
        Le lendemain, Jésus se leva, bien avant l’aube. 
         Il sortit et se rendit dans un endroit désert, et là il priait. 
          Simon et ceux qui étaient avec lui partirent à sa recherche. 
             Ils le trouvent et lui disent : 
               ''Tout le monde te cherche.''
     Jésus leur dit : 
       ''Allons ailleurs, dans les villages voisins, 
         afin que là aussi je proclame l’Évangile ;
            car c’est pour cela que je suis sorti.''
              Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l’Évangile 
               dans leurs synagogues, et expulsant les démons. »
---.
5-bréviaire Galates 1 : 1-12 L’Évangile annoncé par Paul.
-intro : Des chrétiens d’origine juive sont passés après Paul,
            en Galatie, pour prêcher un autre évangile. 
             Il sait que l’Évangile qu’il prêche vient de Dieu :
               personne n’a le droit de le modifier.
« 1 PAUL, APOTRE, – envoyé non par des hommes, ni par l’intermédiaire d’un homme, 
      mais par Jésus Christ et par Dieu le Père qui l’a ressuscité d’entre les morts, –

 2     ainsi que tous les frères qui sont avec moi : aux Églises du pays galate.
 3      À vous, la grâce et la paix de la part 
         de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ,
 4        qui s’est donné pour nos péchés, afin de nous arracher à ce monde mauvais,
             selon la volonté de Dieu notre Père,
 5            à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen.
 6             Je m’étonne que vous abandonniez si vite 
                celui qui vous a appelés par la grâce du Christ,
                et que vous passiez à un Évangile différent.
 7              Ce n'en est pas un autre : 
                  il y a seulement des gens qui jettent le trouble parmi vous 
                  et qui veulent changer l’Évangile du Christ.
 8        Pourtant, si nous-mêmes, ou si un ange du ciel vous annonçait
           un Évangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit anathème !
 9         Nous l’avons déjà dit, et je le répète encore : 
            si quelqu’un vous annonce un Évangile différent 
             de celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème !
10          Maintenant, est-ce par des hommes
               ou par Dieu que je veux me faire approuver ?
                 Est-ce donc à des hommes que je cherche à plaire ? 
                  Si j’en étais encore à plaire à des hommes, 
                   je ne serais pas serviteur du Christ.
11      Frères, je tiens à ce que vous le sachiez,
          l’Évangile que j’ai proclamé n’est pas une invention humaine.
12         Ce n’est pas non plus d’un homme que je l’ai reçu ou appris, 
              mais par révélation de Jésus Christ. »
---.


                                                     
---.
6-- --+commentaire des saint Augustin sur la lettre aux Galates.
                                        Mais n’êtes plus sous la Loi mais sous la grâce.
                                  mais sous la grâce.   
«  L'Apôtre écrit aux Galates afin de leur faire comprendre
       que la grâce a pour effet de les soustraire à la Loi. 
        En effet, alors qu'on leur avait annoncé la grâce de l'Évangile, 
          il y eut des hommes venus de la circoncision, 
            quoique portant le nom de chrétiens, 
             qui ne saisissaient pas encore l'efficacité bienfaisante de la grâce, 
                                                                              Saisissons-nous bien
                                        ce qu'est la grâce?

   et qui voulaient demeurer sous les obligations de la Loi. 
     Cette Loi, Dieu l'avait imposée aux serviteurs non pas de la justice, mais du péché ;
      c'est-à-dire qu'il donnait une loi juste aux hommes injustes
        pour signaler leurs péchés, non pour les enlever.
         En effet, les péchés ne sont enlevés que par la grâce de la foi agissant par la charité. 
          Ces judaïsants voulaient soumettre aux obligations de la Loi 
           les Galates déjà établis sous le régime de la grâce.
            Ils affirmaient que l'Évangile ne leur servirait de rien 
             s'ils ne se faisaient pas circoncire 
              et s'ils n'acceptaient pas les autres observances charnelles de la religion judaïque.
               C'est pourquoi les Galates commençaient à suspecter l'Apôtre Paul, 
                qui leur avait prêché l'Évangile, 
                  comme n'observant pas la discipline des autres Apôtres, 
                   qui obligeaient les païens à vivre selon la manière juive. 
                    L'Apôtre Pierre avait reculé devant le scandale suscité par de tels hommes,
                     et il avait été conduit à simuler, 
                      comme s'il avait pensé lui aussi que l'Évangile ne servirait de rien aux païens, 
                       s'ils n'accomplissaient pas les obligations de la Loi. 
               L'Apôtre Paul le détourne de cette simulation, 
                comme il le dit dans cette lettre justement. 
                  Le même problème est abordé dans la lettre aux Romains. 
                    Cependant il semble que quelque chose intervient alors, 
                    qui règle cette dispute et apaise ce litige
                     soulevé entre les croyants venus du judaïsme 
                      et les croyants originaires du paganisme. ~
           Mais, dans la lettre aux Galates, 
            Paul s'adresse à ceux qui avaient déjà été ébranlés 
             par l'autorité des hommes venus du judaïsme, 
              qui les contraignaient aux observances légales. 
               Car les Galates avaient commencé à faire confiance aux judaïsants, 
                comme si Paul n'avait pas prêché la vérité en refusant de les faire circoncire. 
                 Et c'est pourquoi il commence ainsi son exposé :
                  Je trouve vraiment étonnant que vous abandonniez si vite
                   celui qui vous a appelés à la gloire du Christ,
                   et que vous passiez à un autre Évangile.
            Par cette entrée en matière, il a brièvement présenté le problème en cause. 
             Déjà, dans la salutation où il se dit
               Apôtre envoyé non par les hommes ni par un intermédiaire humain, 
                — affirmation qu'on ne trouve dans aucune autre lettre —, 
                 il montre suffisamment 
                  que ses contradicteurs ne viennent pas de Dieu, mais des hommes. 
                   Il montre aussi qu'il ne doit pas être considéré comme inférieur aux autres Apôtres 
                    en ce qui concerne l'autorité du témoignage évangélique. 
                     Car il sait qu'il est Apôtre envoyé
                      non par les hommes ou par un intermédiaire humain, 
                       mais par Jésus Christ et Dieu le Père.  » 
---.
À suivre.

Les saints du mois de février -
  4 février     
                                     sainte Jeanne de France   ( )-    -mise à jour-
                                                                      Jeanne de Valois
                                                           
   née 1464 23 avril Nogent-Le-Roi, Eure-et-Loir - 1505 4 février, Bourges, Cher -

-fondatrice des Annonciades;
-béatifiée 18 juin 1742 par le pape Benoît XIV;
-canonisée 28 mai 1950 par le pape Pie XII-


  ---------
- Lectures –-     
-- - -- - aucune-
---.

Jeanne de France (c'est Jeanne de Valois).
Elle fut reine d'une façon très particulière, et certes, affirme-t-on avec raison,  sans l'avoir jamais désiré.
  Cette fille du roi Louis XI, née en 1464,
    fut mariée à l'âge de douze ans au duc d'Orléans
     qui n'avait alors que quatorze ans.
      Il s'agissait bien sûr d'une alliance politique arrangée par Louis XI,
       qui n'assista même pas à la bénédiction nuptiale.
        Les deux enfants retournèrent ensuite dans leur famille en atten­dant l'âge de la vie commune.
   En fait, ils ne cohabitèrent jamais vrai­ment.
    En grandissant, la petite princesse Jeanne avait révélé des infirmités qui la rendaient disgracieuse.
     Le duc d'Orléans rejetait cette épouse qui lui avait été imposée.
      Devenu roi, il s'empressa de faire reconnaître la nullité de son union contractée;
        ce qui se fit sans difficulté mais non sans souffrances pour l'épouse écartée :
         Jeanne, en dépit de ses attentions 
                     (elle avait notamment intercédé pour lui alors qu'à la suite d'une révolte, il avait été mis en prison),
           ne reçut jamais de lui que mépris et dérision.
      Dans sa petite enfance, la future sainte
       avait été formée à la piété par sa mère, Charlotte de Savoie.
        Cet attrait pour la prière se déve­loppa de plus en plus.
          Jeanne passait de longues heures près du Tabernacle.
            Un jour, alors qu'elle méditait sur la visite de l'ange Gabriel à la Sainte Vierge,
             elle entendit une voix intérieure :
              ''Ma chère Jeanne, avant ta mort, tu fonderas une religion en l'honneur de moy.
                  Et en ce faisant, me feras grand plaisir et service.''

L'Annonciade sera fondée à la demande de la Vierge Marie:

      Sa répudiation allait lui permettre de réaliser cette prophétie.
       Le roi lui accorda, en dédommagement, le duché de Berry.
        Jeanne s'installa à Bourges, où elle fut bien accueillie par la population.
         Elle s'adonna aux œuvres de miséricorde et aux exercices de la piété.
          Après certaines difficultés, elle fonda l'ordre de l'Annonciade.


  Les sœurs professes seront vêtues d'un habit gris, blanc et rouge,
  qui sont les couleurs des vêtements de Jésus durant sa passion,
   et d'un voile noir dont la Vierge s'est servi après la mort de son fils. -page 111 dans le livre référé-

    Elle y prononça elle-même des vœux le jour de la Pentecôte 1503.
         -voir au livre:
                  CHAPITRE IX.
              Vœux solennels de sainte Jeanne. -page 156-
   Mais elle n'eut pas le temps de voir sa famille religieuse se développer.
   Épuisée par ses austérités, elle mourut le 4 février 1505.
    Elle avait été répu­diée et méprisée en partie à cause de son physique ingrat...
      ... et pourtant, son masque mortuaire, qui nous a été conservé,
           témoigne de sa beauté, la seule véritable, celle qui vient de l'intérieur
            et qui reflète une lumière qui n'est pas de cette terre.

----.
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      ''table des matières'' occurrence/ 
    / ''première enfance de la bienheureuse Jeanne'' occurrence /
  / ''Jeanne de France'' 2 occurrences / ''Jeanne de Valois'' 14 occurrences /
   /''Bourges'' 94 occurrences / ''Annonciade'' 77 occurrences /''monastère'' 62 occurrences /
   /''huguenots'' 1 occurrence /''hérésie'' 4 occurrences  /''schisma''  pour schismatique 1 occurrence   /
-''secte'' 2 occurrences / ''Calvin'' et mot de même famille 6 occurrences /
/''pape'' 14 occurrences / /////// /etc. /
---.
À suivre.

Les saints du mois de février -
  4 février   
                                                       sainte Véronique   ()-           -mise à jour-
                                                                                                                         
                                                                       née-  1^er siècle -
                             
  
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Sainte Véronique, une des femmes disciples qui suivaient Jésus,
  qui l'ont assisté au cours de son ministère sur terre.
   Elles furent éplorées de le voir souffrir sur le chemin du Golgotha. 
    À présent, Véronique (autres noms: Bérénice / Nikê) voit son visage de près.
    Elle a  bravé les soldats par compassion pour le Christ;
        
     elle l'a vu bouleversé, sanglant, défiguré, et toujours doux et humble 
                                       (un sourire de reconnaissance au travers de sa douleur,
                                                     plus subtil qu'aucun peintre n'aurait pu imaginer).
      Elle veut soulager ses souffrances et elle prend un linge 
        pour essuyer le sang et la sueur qui enduisent son divin et humain visage.

--------
   Qui est Véronique, dont les traditions adoptèrent comme nom de cette femme
    que le Seigneur rencontra sur le chemin de sa montée de la colline du Calvaire?
     Qu'est-il advenu du linge qu'elle prit pour essuyer le visage du Christ-Rédempteur?



L'histoire certaine du voile de Véronique commence lors du pontificat de Jean VII en 705. 
  Le 23 novembre 1011, le pape Sergius lui consacra un autel et un reliquaire au Vatican. 
   Depuis le 13^e siècle jusqu’au 18^e siècle, les ostensions du voile furent continues, 
    puis l’image devint pratiquement invisible. 
     Heureusement vers 1615 Domenico Fetti en fit un tableau qui constitue certainement 
      l’une des plus fidèles reproductions du voile, tel qu’il pouvait être visible il y a quatre siècles
        (de nombreux artistes en firent des tableaux au 17e siècle).

  En superposant le visage de ce tableau avec la photo du Saint Suaire de Turin, 
   on constate que les images se correspondent parfaitement, 
    et que leur fusion par simple transparence, produit ce portrait du Christ souffrant
     si profondément émouvant, surnaturel et ineffable.
      Exploration de documents à la recherche de ce voile.
        Dans l'œuvre de Maria Valtorta, le nom que la tradition
         émît pour mettre un nom à célébrer, 
          nous est dévoilé: c'est Nikê:

Étude avec l'œuvre de Maria Valtorta /  des références:
Passion-et-Mort-de-Jésus-le-Voile-de-Véronique
«Sur le chemin du Calvaire, la disciple Nike s’écarte d’un groupe de femmes (Luc 23: 27-31) 
   et tente d’apporter un peu de réconfort à Jésus.
    Elle tire d’un coffret ''un tissu de lin très blanc, carré, et l’offre au Rédempteur. 
     Il l’accepte (…) la femme pleine de pitié l’aide à le poser sur son visage (...) 
      Jésus presse le linge frais sur son pauvre visage'' (EMV 608.9).
       Plus tard, Nike (Véronique) ayant constaté le miracle, elle apporte la relique à Marie :
        ''Du coffret (…) Véronique sort le voile de lin et l’explique.
          La Face vivante du Christ est là, sur la toile. 
           Un visage douloureux, mais encore vivant de par son expression, 
             ses yeux ouverts, le léger mais douloureux sourire de sa bouche''. 
                                                                  (Les Cahiers de 1944, 19 février, p 162).


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«Psaume 17:15- «Moi, dans la justice, je contemplerai ta face, 
                             au réveil je me rassasierai de ton image.»


Psaume 30
—" Qu’ils sont grands, tes bienfaits !
Tu les réserves à ceux qui te craignent.
Tu combles, à la face du monde,
ceux qui ont en toi leur refuge.

—Tu les caches au plus secret de ta face,
loin des intrigues des hommes.
Tu leur réserves un lieu sûr,
loin des langues méchantes.

—Béni soit le Seigneur :
son amour a fait pour moi des merveilles !
Tu écoutais ma prière
quand je criais vers toi.

—Aimez le Seigneur, vous, ses fidèles :
le Seigneur veille sur les siens.
Soyez forts, prenez courage,
vous tous qui espérez le Seigneur ! "
--------------

  Ce voile n'est pas moins vénérable que le Saint-Saire, 
    affirmé par les différentes traditions ecclésiales locales au cours des siècles.
     La visite que Benoît XVI a faite le vendredi 1^er septembre 2006
      au sanctuaire où cette précieuse relique est conservée, nous dévoile de l'authenticité de ce voile                     
                                                                           -à 4'15'' -


Sainte Véronique  est la patronne des lingères, des laveuses et des photographes.
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_________________________________________________________________________.

  Sainte Véronique, une des femmes disciples qui suivaient Jésus et
  qui l'ont assisté au cours de son ministère sur terre.
   Elles furent éplorées de le voir souffrir sur le chemin du Golgotha.


AJOUT:
Étude sur sainte Véronique:
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''table des matières'' occurrence / ''Véronique'' plusieurs occurrences en plus des entêtes / ''Aquitaine'' 110 occurrences /
      -citation: chapitre III page 21: 
  «Sainte Véronique ne nous apparaissant liée à la fortune et à l'apostolat de saint Martial qu'à partir du jour où
     le bienheureux Apôtre s'éloigna de la Ville-éternelle pour se diriger vers la Gaule, nous consacrons un chapitre spécial
      aux faits et gestes de la sainte femme jusqu'au moment où elle quittera Rome pour venir, avec le délégué de saint Pierre,
      évangéliser l'Aquitaine et l'illustrer à jamais par ses travaux apostoliques et par la gloire de son tombeau .»
           note- saint Martial a forcément été confondu avec un autre saint Martial
       de la région d'Aquitaine par des biographes au cours des siècles postérieurs...
  / ''saintes femmes'' 11 occurrences / ''sainte femme'' au singulier 35 occurrences /   ///////// etc. /

---.
-mettre en pdf une fois rendu pour chercher par occurrence-
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 ''table des matières'' occurrence /  ''Véronique'' 33 occurrences   /
/ ''Aquitaine'' 29 occurrences /   ///////////  etc. /
---.
À suivre.

1-1 Rois 8 : 1-7, 9-13 ''Les prêtres transportèrent l’Arche dans le Saint des Saints,
                                        et la nuée remplit la maison du Seigneur.''
2-Psaume 131 : 1a.2b.4a.5a, 6-7, 9-10 (Ps 131 (132), ) 
                     R/ Monte, Seigneur, vers le lieu de ton repos, 
                          toi, et l’arche de ta force ! (Ps 131 : 8 )-
-acclamation-Matthieu 4 : 23 Jésus proclamait l’Évangile du Royaume
                                        et guérissait toute infirmité dans le peuple.
3-évangile Marc 6 : 53-56 ''Tous ceux qui touchèrent 
                 la frange de son manteau étaient sauvés.''
4-bréviaire Galates 1 : 13—2 : 10 La mission de Paul.
5--Breviloquium de saint Bonaventure  
             De la connaissance de Jésus Christ découle
               toute la connaissance de l’Écriture.                                 
 - -
_____________________________________-
-antienne d’ouverture-#xx -
-antienne de la communion -Deux au choix : 
--intro aux antiennes et prières : 
---.
1-1 Rois 8 : 1-7, 9-13 ''Les prêtres transportèrent l’Arche dans le Saint des Saints,
                                        et la nuée remplit la maison du Seigneur.''
--intro :  Au cours d’une liturgie solennelle de Dédicace, 
               Salomon fait monter l’arche dans le Temple. 
        Alors apparaît la nuée, manifestation de la présence de Dieu en sa gloire.    
«      En ces jours-là,  Salomon rassembla auprès de lui à Jérusalem


         les anciens d’Israël et tous les chefs des tribus,
            les chefs de famille des fils d’Israël, pour aller chercher
             l’arche de l’Alliance du Seigneur dans la Cité de David,


      c’est-à-dire à Sion. Tous les hommes d’Israël se rassemblèrent auprès du roi Salomon
        au septième mois, durant la fête des Tentes.
         Quand tous les anciens d’Israël furent arrivés, les prêtres se chargèrent de l’Arche.  
          Ils emportèrent l’arche du Seigneur et la tente de la Rencontre 
            avec tous les objets sacrés qui s’y trouvaient ; 
              ce sont les prêtres et les lévites qui les transportèrent.  
  Le roi Salomon et, avec lui, toute la communauté d’Israël qu’il avait convoquée 
    auprès de lui devant l’Arche offrirent en sacrifice des moutons et des bœufs : 
    il y en avait un si grand nombre qu’on ne pouvait ni le compter ni l’évaluer. 
      Puis les prêtres transportèrent l’Arche à sa place, dans la Chambre sainte (( le sanctuaire = MISSEL)) 
       que l’on appelle le Saint des Saints, sous les ailes des kéroubim (chérubins).
           
        Ceux-ci, en effet, étendaient leurs ailes au-dessus de l’emplacement de l’Arche :
         ils protégeaient l’Arche et ses barres.   Dans l’Arche, il n’y avait rien, 
          sinon les deux tables de pierre que Moïse y avait placées au mont Horeb, (2 Chroniques 5: 10)-
           quand le Seigneur avait conclu alliance avec les fils d’Israël, 
            à leur sortie du pays d’Égypte. 
   Quand les prêtres sortirent du sanctuaire, la nuée remplit la maison du Seigneur, 
     et, à cause d’elle, les prêtres durent interrompre le service divin :
      la gloire du Seigneur remplissait la maison du Seigneur !  
       Alors Salomon s’écria :
         ''Le Seigneur déclare demeurer dans la nuée obscure.  
           Et maintenant, je t’ai construit, Seigneur, une maison somptueuse,
            un lieu où tu habiteras éternellement. »
---.
2-Psaume 131 : 1a.2b.4a.5a, 6-7, 9-10 (Ps 131 (132), ) 
                     R/ Monte, Seigneur, vers le lieu de ton repos, 
                          toi, et l’arche de ta force ! (Ps 131 : 8 )-         
—Souviens-toi, Seigneur, de David,
     de sa promesse au Puissant de Jacob :
          ''J’interdirai tout sommeil à mes yeux
       avant d’avoir trouvé un lieu pour le Seigneur.''

—Voici qu’on nous l’annonce à Éphrata,
    nous l’avons trouvée près de Yagar.
       Entrons dans la demeure de Dieu,
     prosternons-nous aux pieds de son trône.

—Que tes prêtres soient vêtus de justice,
    que tes fidèles crient de joie !
       Pour l’amour de David, ton serviteur,
      ne repousse pas la face de ton messie.
----.
3-évangile Marc 6 : 53-56 ''Tous ceux qui touchèrent 
                 la frange de son manteau étaient sauvés.''
--intro : Après la multiplication des pains et la tempête apaisée, 
              un nouveau sommaire décrit l’activité miraculeuse de Jésus.
«En ce temps-là, après la traversée, abordant à Génésareth
      Jésus et ses disciples accostèrent.


 Ils sortirent de la barque, et aussitôt les gens reconnurent Jésus :
   ils parcoururent toute la région, et se mirent à apporter les malades sur des brancards 
    là où l’on apprenait que Jésus se trouvait. Et dans tous les endroits où il se rendait, 
      dans les villages, les villes ou les campagnes, on déposait les infirmes sur les places.
       Ils le suppliaient de leur laisser toucher ne serait-ce que la frange de son manteau.
        Et tous ceux qui la touchèrent étaient sauvés.   »
---.
-Introduction à l'épître aux Galates, lu cette semaine, 5e semaine ordinaire:
-introduction au bréviaire 5^e semaine ord :
Contemporaine des lettres aux Corinthiens (56-57), la LETTRE AUX GALATES
 est sans nul doute la plus pathétique de toutes les lettres de Paul, 
 la plus polémique aussi.

    Paul la dicta en pleine crise, alors qu'il venait d'être informé que les Galates, 
     qu'il avait ''enfantés à la foi'' (4: 19), 
      mettaient en question non seulement son autorité apostolique, 
       mais l'Évangile même qu'il leur avait annoncé.
   Que s'était-il passé ? 
    Sous l'influence de certains chrétiens d'ori­gine juive, 
     les Galates en étaient venus à introduire dans leur Église la pratique, 
       sinon la Loi de Moïse dans son intégralité, du moins de certaines œuvres imposées par cette Loi, 
        en particu­lier la circoncision, pensant sans doute trouver là une garantie de salut complémentaire. 
        Pour Paul, et l'enseignement de l'Église, c'était rendre vaine la croix du Christ et anéantir la liberté chrétienne. 
         Aussi résiste-t-il avec une passion jamais égalée. 
   Sa lettre est un plaidoyer dramatique pour la gratuité du salut, 
    pour la pleine suffisance de la rédemp­tion acquise par le Christ, 
     pour la nouveauté totale de l'exis­tence chrétienne animée par l'Esprit Saint.

 Pour Paul, ce n'est pas, comme le pensaient les Pharisiens, 
   en accomplissant des œuvres conformes à la Loi que le pécheur trouvera la faveur de Dieu.
    À l'égard du salut, l'homme pécheur est radicalement impuissant. 
    Ce salut, il ne le reçoit de Dieu que comme un don indu, une pure grâce, 
    moyennant la seule foi au Christ crucifié et ressuscité. 
     Entre le pharisaïsme et le christianisme, il n'y pas de milieu : l'antithèse est absolue.
      Dans cette lettre brûlante, les pensées se pressent, se bousculent,
        les exclamations viennent entrecouper les argumentations logiques. 
         Le style est, lui aussi, un style de combat. 
 D'où des formu­les incisives, à bien comprendre à force de concision, 
  parfois même dérou­tantes. Un plan strictement ordonné ne se laisse pas non plus découvrir.
   Néanmoins, les grands moments de l'argumentation se dégagent avec une netteté suffisante.
     Cette lettre présente pour l'histoire du salut un intérêt exception­nel. 
      Elle lui révèle la crise profonde qui secoua l'Église à ses origines 
       et qui devait amener la rupture entre elle et le judaïsme. 
        Elle n’en demeure pas moins extrêmement actuelle : 
         aujourd’hui comme hier, la tentation du légalisme 
          menace les Églises chrétiennes et chacun doit prendre garde à ne pas s'imaginer 
            pouvoir trouver en dehors de la foi une sécurité ou une garantie de salut.
---.
4-bréviaire Galates 1 : 13—2 : 10 La mission de Paul.
--intro : Dans cette 1^ère partie de la lettre, Paul défend d’abord son autorité apostolique.
              Il insiste avec force sur le fait qu’il ne la tient pas des hommes,
                mais immédiatement de Dieu lui-même. 
                 Plus encore, il défend son Évangile, attestant qu’il le tient également de Dieu 
                  et soulignant en outre que l’originalité de sa mission auprès des païens 
                   et l’authenticité de sa doctrine ont été reconnus par les Apôtres de Jérusalem;
                      ainsi que de part et d'autre Paul et les Apôtres se reconnaissent mutuellement...
«Frères : 
13      Vous avez entendu parler du comportement 
           que j’avais autrefois dans le judaïsme :
            je menais une persécution effrénée contre l’Église de Dieu,
             et je cherchais à la détruire.                                    -Lecture à partir de 1'55'':

14 J’allais plus loin dans le judaïsme que la plupart de mes frères de race 
       qui avaient mon âge, et, plus que les autres, je défendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pères.
15     Mais Dieu m’avait mis à part dès le sein de ma mère ;
         dans sa grâce, il m’a appelé ; et il a trouvé bon
 16     de révéler en moi son Fils, pour que je l’annonce parmi les nations païennes. 
           Aussitôt, sans prendre l'avis de personne,
 17        sans même monter à Jérusalem pour y rencontrer ceux qui étaient Apôtres avant moi, 
              je suis parti pour l’Arabie et, de là, je suis retourné à Damas.
 18           Puis, trois ans après, je suis monté à Jérusalem 
                 pour faire la connaissance de Pierre, et je suis resté quinze jours auprès de lui.
 19              Je n’ai vu aucun des autres Apôtres sauf Jacques, le frère du Seigneur.
 20                 En vous écrivant cela, – je le déclare devant Dieu – je ne mens pas.
 21          Ensuite, je me suis rendu dans les régions de Syrie et de Cilicie.
 22           Mais pour les Églises de Judée qui sont dans le Christ, mon visage restait inconnu ;
 23            elles avaient simplement entendu dire :
                  ''Celui qui nous persécutait naguère annonce aujourd’hui 
                     la foi qu’il cherchait alors à détruire.''
 24                 Et l’on rendait gloire à Dieu à mon sujet.
2: 1       Puis, au bout de quatorze ans, je suis de nouveau monté à Jérusalem ;
             j’étais avec Barnabé, et j’avais aussi emmené Tite.
  2            J’y montais à la suite d’une révélation,
                 et j’y ai exposé l’Évangile que je proclame parmi les nations ; 

    je l’ai exposé en privé, aux personnages les plus importants, 
     car je ne voulais pas risquer de courir ou d’avoir couru pour rien.
 3     Eh bien ! Tite, mon compagnon, qui est grec, n’a même pas été obligé de se faire circoncire.
 4       Il y avait pourtant les faux frères, ces intrus, 
           qui s’étaient infiltrés comme des espions pour voir 
             quelle liberté nous avons dans le Christ Jésus, 
               leur but étant de nous réduire en esclavage ;
  5            mais, pas un seul instant, nous n’avons accepté de nous soumettre à eux,
                afin de maintenir pour vous la vérité de l’Évangile.
 6              Quant à ceux ((ces infiltrés)) qui étaient tenus pour importants 
                   – ... ceux qui semblaient être quelque chose, tels qu'ils étaient autrefois, ((dans le judaïsme))
                             ne m'intéressent pas ; Dieu n’accepte pas la personne de l’homme 
                                   – car ceux qui ont été observés ne m’ont rien apporté.–,
           ces gens importants ne m’ont imposé aucune obligation supplémentaire,
 7          D'un autre côté, ils ont constaté que l’annonce de l’Évangile m’a été confiée 
              pour les incirconcis (c’est-à-dire les païens),
             comme elle l’a été à Pierre pour les circoncis.
 8      En effet, si l’action de Dieu a fait de Pierre l’Apôtre des circoncis,
           elle a fait de moi l’Apôtre des nations païennes.
 9         Ayant reconnu la grâce qui m’a été donnée, Jacques, Pierre et Jean, 
             qui sont considérés comme les colonnes de l’Église, 
               nous ont tendu la main, à moi et à Barnabé, en signe de communion, 
                montrant par là que nous sommes, nous, envoyés aux nations, et eux, aux circoncis.
  10            Ils nous ont seulement demandé de nous souvenir des pauvres, 
                   ce que j’ai pris grand soin de faire.   »

---.
5--Breviloquium de saint Bonaventure  
             De la connaissance de Jésus Christ découle
               toute la connaissance de l’Écriture. 
«   L'origine de l'Écriture ne se situe pas dans la recherche humaine, mais dans la divine révélation qui provient du Père des lumières, de qui toute paternité au ciel et sur terre tire son nom. De lui, par son Fils Jésus Christ, s'écoule en nous l'Esprit Saint. Par l'Esprit Saint, partageant et distribuant ses dons à chacun de nous selon sa volonté, la foi nous est donnée et, par la foi, le Christ habite en nos cœurs. Telle est la connaissance de Jésus Christ de laquelle découle, comme de sa source, la fermeté et l'intelligence de toute la sainte Écriture.
Il est donc impossible d'entrer dans la connaissance de l'Écriture
   sans posséder d'abord, insérée en soi, la foi du Christ, 
     comme la lumière, la porte et le fondement de toute l'Écriture.
      Car, aussi longtemps que nous vivons en exil loin du Seigneur, 
       la foi est elle-même le fondement stable, la lumière directrice
        et la porte d'entrée dans toutes les illuminations surnaturelles.
         Selon la mesure de cette foi, doit être mesurée
         la sagesse qui nous est donnée par Dieu,
            afin de ne pas goûter plus qu'on ne doit, mais de goûter avec sobriété 
                   et selon la mesure de foi que Dieu départit à chacun. ------------------ On ne se donne pas
                                                     cette mesure soi-même... 
                                                                      
                                          Cela nous advient en restant
                                                unis au sein de l'Église en enfants aimant
                                                 et glorifiant Dieu selon son enseignement...
                                                 On ne peut prétendre se donner
                                                 cette connaissance
                                                  en ‘’dépeçant’’ arbitrairement
                                                                                      et subjectivement les Écritures...

L'aboutissement ou le fruit de la sainte Écriture n'est pas n'importe quoi, c'est la plénitude de l'éternelle félicité. Car elle est l'Écriture dans laquelle sont les paroles de la vie éternelle ; elle est donc écrite, non seulement pour que nous croyions, mais aussi pour que nous possédions la vie éternelle dans laquelle nous verrons, nous aimerons et où nos désirs seront universellement comblés. Alors, nos désirs étant comblés, nous connaîtrons vraiment la charité qui surpasse la connaissance et ainsi nous serons remplis de toute la
plénitude de Dieu. C'est à cette plénitude que la divine Écriture s'efforce de nous introduire selon la vérité du
passage de l'Apôtre Paul qui vient d'être cité. C'est donc en vue de cette fin, c'est dans cette intention que la sainte Écriture doit être étudiée, enseignée et entendue.
Pour que nous parvenions à ce fruit et à ce terme directement en progressant par la route droite des Écritures, il faut commencer par le commencement, c'est-à-dire accéder d'une foi pure au Père des lumières en fléchissant les genoux de notre cœur, afin que par son Fils, dans son Esprit Saint, il nous donne la vraie connaissance de Jésus Christ et, avec sa connaissance, son amour. Le connaissant et l'aimant et comme consolidés dans la foi et enracinés dans la charité, il nous sera alors possible de connaître la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur de la sainte Écriture et, par cette connaissance, de parvenir à la connaissance entière et à l'amour extatique de la bienheureuse Trinité. Là tendent les désirs des saints, là se trouvent l'aboutissement et l'achèvement de toute vérité et de tout bien. »
---.

À suivre.

Les saints du mois de février -
  5 février  
                                                           sainte Agathe de Sicile ou de Catane (mémoire)-   -mise à jour-
                                                                                                     
                                                                         née- 3^e siècle -
                                                                --
  
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- Lectures –  -1 Corinthiens 1 : 26-31; Matthieu 19 : 3-12 --   
-bréviaire - - -- - Homélie de saint Méthode de Sicile pour la fête de sainte Agathe .- .- 
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  Agathe naquit en Sicile, issue d'une très riche et noble famille à Catane ou à Palerme, au début du 3^e  siècle.
   D'après les Actes de son martyre, elle s'étaient consacrée à Dieu dès son enfance...
   
    Ce vœu de virginité fut justement à l'origine de son martyre.
     Un consul, nommé Quintien, homme concupiscent et  licencieux,
      voulu le lui faire rompre à son profit.
       Il chercha à troubler Agathe et à lui pervertir le cœur en la livrant à une femme de mauvaise vie.
        Mais celle-ci ne put ébranler la décision de cette petite jeune fille
        qui s'était donnée corps et âme comme épouse du Christ.


  Quintien, constatant que tous ses efforts étaient vains, et sachant qu'elle était chrétienne,
   profitant de la persécution de Dèce la fit arrêter et lui fit subir différents supplices.
     Parmi ses souffrances, ses seins furent arrachés


    à l’aide de tenailles
    (voici d’ailleurs pourquoi elle est souvent représentée
      avec sa poitrine sur un plateau dans ses bras).

  De ceci découlera d’ailleurs la tradition dans certaines régions
   de réaliser des pains
    dits « de la sainte Agathe » qui sont en réalité un souvenir des seins arrachés de la sainte.

  La fermeté et la constance d'Agathe dans la souffrance furent admirables.

   La martyre expira dans une dernière prière de joie et d'espoir:
 « Mon Seigneur et mon Dieu, recevez mon corps et mon âme comme une victime qui Vous est dévouée » :

« Mon Seigneur et mon Dieu, par votre Miséricorde, Vous avez dès mon enfance
    fermé mon cœur à l'amour de tout ce qui est visible et périssable ;
     il est tout entier à Vous ce cœur, et Vous seul le posséderez éternellement ;
      recevez mon corps et mon âme comme une victime qui Vous est dévouée...
      Jésus, mon céleste et divin Amour !
      Jésus, l’objet de ma tendresse, Vous savez que souffrir pour Vous
      c’est une gloire et une félicité sur la terre,
       et que vivre séparé de Vous,
        c'est pour moi un supplice.
         Finissez mon exil, ouvrez-moi vos Tabernacles éternels ! »
                                                                          Ainsi soit-il.

 Son culte se répandit rapidement.
  Des églises lui furent dédiées à Rome.
   Il en subsiste encore deux :
     Sainte-Agathe-des-Goths
      et Sainte-Agathe-du-Transtévère.
       Elle eut aussi une église à Constantinople.
  On lui a attribué beaucoup de miracles,
   en particulier l'arrêt de la lave venant d'une éruption de l'Etna,
     qui menaçait d'incendier la ville entière de Catane.
       En souvenir de ce prodige, elle fut invoquée par la suite comme protectrice contre les dangers du feu.
        Nous pouvons  lui demander aussi de nous aider à éteindre les passions mauvaises
          qui brûlent notre âme et notre cœur.
    Agathe est citée dans la première prière eucharistique,
      avec d'autres vierges martyres célèbres :
             Lucie,
              Agnès,
               Cécile,
                Anastasie.
  Elle est fêtée en ce même jour dans l'Église orthodoxe.

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- -- - Homélie de saint Méthode de Sicile pour la fête de sainte Agathe .
« C'est la commémoration annuelle de la sainte martyre
    qui nous a tous rassemblés ici, vous le savez, vous qui m'écoutez. 
     Martyre ancienne et même toute première, si l'on considère son magnifique combat ; 
      mais martyre contemporaine, puisqu'elle semble triompher par un combat actuel, 
       si l'on considère les miracles qui chaque jour la couronnent et augmentent son éclat.
        Elle est vierge parce que le Verbe du Dieu immortel (mais qui a connu la mort dans sa chair à cause de moi),
         le Fils inséparable du Père l'a engendrée selon la parole de Jean le Théologien :
          Tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu.
           C'est donc cette vierge qui vous a invités à notre religieux banquet, 
            elle qui a été fiancée à un époux unique, le Christ, 
              pour employer les expressions de l'Apôtre Paul, et sa comparaison avec l'union conjugale.
  Par la lumière de la connaissance, 
    par la couleur du sang de l'Agneau véritable et divin, 
      cette vierge embellissait et rougissait ses lèvres, ses joues et sa langue ;
        bien davantage,
         par l'attention continuelle de son esprit, elle méditait et contemplait 
          sans cesse la mort de son époux passionné, comme s'il venait tout juste de répandre son sang. 
           Ainsi la robe dont la revêtait son martyre portait la marque ineffaçable du sang du Christ,
            dont la pourpre l'imprégnait alors profondément ; en outre, elle voulait communiquer 
              à la postérité les trésors de son éloquence virginale avec tout son charme délicat,
               par un jaillissement intarissable de paroles.
                 Comme le dit son nom qui signifie ''bonne'',
       Agathe est véritablement bonne, puisqu'elle appartient à Dieu ; 
        c'est par Dieu, la source de toute bonté, qu'elle a été accordée,
         c'est par sa libéralité qu'elle a été donnée à son Époux et par suite à nous-mêmes,
          en nous faisant communier au bien.
           Qu'y a-t-il de plus bienfaisant que le souverain bien ? 
            Que peut-on découvrir qui mérite davantage d'être loué que sainte Agathe ?
             La bonté de sainte Agathe correspond à son nom et à sa réalité même ; 
              sainte Agathe, à cause de ses hauts faits, se distingue par son bon renom,
                et son nom même signale ses exploits ; 
                 sainte Agathe, qui déjà par son nom invite tous les hommes à venir à elle, 
                   les instruit encore par son exemple : 
                     que tous, sans attendre, s'élancent avec elle 
                       vers le vrai bien, qui n'est autre que Dieu. »
-----.
À suivre

1-1 Rois 8 : 22-23, 27-30 ''Tu as dit : “C’est ici que sera mon nom.” 
              Écoute donc la supplication de ton peuple Israël.''
2-Psaume 83 : 3, 4, 5.10, 11abcd (Ps 83 (84), )
              R/ De quel amour sont aimées tes demeures,
                   Seigneur, Dieu de l’univers ! (Ps 83 : 2)-
-acclamation-Psaume 118 : 36a.29b Incline mon cœur vers tes exigences ;
                          fais-moi la grâce de ta loi, Seigneur. Alléluia. 
3-évangile Marc 7 : 1-13 ''Vous laissez de côté le commandement de Dieu, 
                                    pour vous attacher à la tradition des hommes.''
4-bréviaire Galates 2 : 11—3 : 14 La vérité de l'Évangile et la grâce de la foi.   
5--Homélie d’Origène sur la Genèse.
               Le sacrifice d’Abraham.        
 - -
_____________________________________-
-antienne d’ouverture-#xx -
-antienne de la communion -Deux au choix : 
--intro aux antiennes et prières : 
---.
1-1 Rois 8 : 22-23, 27-30 ''Tu as dit : “C’est ici que sera mon nom.” 
              Écoute donc la supplication de ton peuple Israël.''
–intro : En ce Temple que Dieu lui-même a choisi pour sa résidence, 
             Salomon demande au Seigneur de répondre favorablement à sa prière 
               et aux supplications que son peuple lui adressera dans ce lieu saint.
-«  En ces jours-là, lors de la consécration du Temple, 
      Salomon se plaça devant l’autel du Seigneur, en face de toute l’assemblée d’Israël ;

        il étendit les mains vers le ciel et fit cette prière :
         ''Seigneur, Dieu d’Israël, il n’y a pas de Dieu comme toi, 
             ni là-haut dans les cieux, ni sur la terre ici-bas ;
               car tu gardes ton Alliance et ta fidélité envers tes serviteurs,
                quand ils marchent devant toi de tout leur cœur.

    Est-ce que, vraiment, Dieu habiterait sur la terre ?
     Les cieux et les hauteurs des cieux ne peuvent te contenir :
       encore moins cette Maison que j’ai bâtie ! Sois attentif à la prière 
        et à la supplication de ton serviteur. 
          Écoute, Seigneur mon Dieu, la prière et le cri qu’il lance aujourd’hui vers toi.
    Que tes yeux soient ouverts nuit et jour sur cette Maison, 
      sur ce lieu dont tu as dit :
        “C’est ici que sera mon nom.” 
           Écoute donc la prière que ton serviteur fera en ce lieu.  
            Écoute la supplication de ton serviteur et de ton peuple Israël,
             lorsqu’ils prieront en ce lieu. Toi, dans les cieux où tu habites, 
               écoute et pardonne. »   
---.
2-Psaume 83 : 3, 4, 5.10, 11abcd (Ps 83 (84), )
              R/ De quel amour sont aimées tes demeures,
                   Seigneur, Dieu de l’univers ! (Ps 83 : 2)-
—Mon âme s’épuise à désirer
    les parvis du Seigneur ;
       mon cœur et ma chair sont un cri
     vers le Dieu vivant !

—L’oiseau lui-même s’est trouvé une maison,
    et l’hirondelle, un nid pour abriter sa couvée :
       tes autels, Seigneur de l’univers,
     mon Roi et mon Dieu !

—Heureux les habitants de ta maison :
     ils pourront te chanter encore !
         Dieu, vois notre bouclier,
       regarde le visage de ton messie.

—Oui, un jour dans tes parvis
    en vaut plus que mille.
       J’ai choisi de me tenir sur le seuil,
     dans la maison de mon Dieu.
----.
3-évangile Marc 7 : 1-13 ''Vous laissez de côté le commandement de Dieu, 
                                    pour vous attacher à la tradition des hommes.''
--intro : Jésus fait face aux attaques des pharisiens qui lui reprochent 
              l’indépendance de ses disciples à l’égard de la tradition des anciens;
               il répond avec vigueur, en citant un texte prophétique et en dénonçant 
                les interprétations trop humaines de la loi de Moïse.
«En ce temps-là, les pharisiens et quelques scribes, venus de Jérusalem, 

  se réunissent auprès de Jésus, et voient quelques-uns de ses disciples 
   prendre leur repas avec des mains impures, c’est-à-dire non lavées. 
        – Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs, 
           se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger, 
            par attachement à la tradition des anciens ;
             et au retour du marché, ils ne mangent pas avant de s’être aspergés d’eau, 
              et ils sont attachés encore par tradition à beaucoup d’autres pratiques : 
               lavage de coupes, de carafes et de plats. –
     Alors les pharisiens et les scribes demandèrent à Jésus :
       ''Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ? 
          Ils prennent leurs repas avec des mains impures.''
          Jésus leur répondit : 
            ''Isaïe a bien prophétisé à votre sujet, hypocrites, 
              ainsi qu’il est écrit : 
                       Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. 
                       C’est en vain qu’ils me rendent un culte ; les doctrines 
                        qu’ils enseignent ne sont que des préceptes humains. 
          Vous aussi, vous laissez de côté le commandement de Dieu, 
           pour vous attacher à la tradition des hommes.''
    Il leur disait encore : 
      ''Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu pour établir votre tradition. 
          En effet, Moïse a dit :
                Honore ton père et ta mère. Et encore :
                 Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort.
            Mais vous, vous dites :
                 Supposons qu’un homme déclare à son père ou à sa mère : 
                  “Les ressources qui m’auraient permis de t’aider sont korbane,
                      c’est-à-dire don réservé à Dieu”, 
                       alors vous ne l’autorisez plus à faire quoi que ce soit pour son père ou sa mère ; 
                        vous annulez ainsi la parole de Dieu par la tradition que vous transmettez.
               Et vous faites beaucoup de choses du même genre. »
---.
4-bréviaire Galates 2 : 11—3 : 14 La vérité de l'Évangile et la grâce de la foi.   
--intro : Dans la 2^e partie (3 : 1—5 : 12), qui constitue le cœur de la lettre,
               Paul tente de montrer comment la croix du Christ 
                 a mis fin au régime de la Loi qui ne pouvait que dénoncer le péché 
                  et le multiplier, et lui a substitué celui de la foi 
                   et, en conséquence, de la liberté.
«    Frères                                                                         -Lecture à partir de 2'07'':

 11   Quand Pierre est venu à Antioche, je me suis opposé à lui ouvertement, parce qu’il était dans son tort.
 12      En effet, avant l’arrivée de quelques personnes de l’entourage de Jacques, 
            Pierre prenait (pourtant) ses repas avec les fidèles d’origine païenne. 
             Mais après leur arrivée, il prit l’habitude de se retirer et de se tenir à l’écart, 
             par crainte de ceux qui étaient d’origine juive.
 13         Tous les autres fidèles d’origine juive jouèrent la même comédie que lui, 
               si bien que Barnabé lui-même se laissa entraîner dans ce jeu.
 14           Mais quand je vis que ceux-ci ne marchaient pas droit selon la vérité de l’Évangile, 
                  je dis à Pierre devant tout le monde :
                   ''Si toi qui es juif, tu vis à la manière des païens et non des Juifs,
                      pourquoi obliges-tu les païens à suivre les coutumes juives ?''
  15                 Nous, nous sommes des Juifs de naissance, et non pas de ces pécheurs d’origine païenne.
  16     Cependant, nous avons reconnu que ce n’est pas en pratiquant la loi de Moïse 
            que l’homme devient juste devant Dieu, mais seulement par la foi en Jésus Christ ; 
             c’est pourquoi nous avons cru, nous aussi, que par la
              pratique de la Loi, personne ne deviendra juste.
  17           S’il était vrai qu’en cherchant à devenir des justes grâce au Christ, 
                 nous avons été trouvés pécheurs, nous aussi,
                  cela ne voudrait-il pas dire que le Christ est au service du péché ? 
                   Il n’en est rien, bien sûr !
  18        Si maintenant je revenais à la Loi que j’ai rejetée, 
                reconstruisant ainsi ce que j’ai démoli, j’attesterais que j’ai eu tort de la rejeter.
  19           Par la Loi, je suis mort à la Loi afin de vivre pour Dieu ; 
                  avec le Christ, je suis crucifié.
  20             Je vis, mais ce n’est plus moi, c’est le Christ qui vit en moi. 
                    Ce que je vis aujourd’hui dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu
                     qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi.
  21                Il n’est pas question pour moi de rejeter la grâce de Dieu.
                       En effet, si c’était par la Loi qu’on devient juste, alors le Christ serait mort pour rien.
  3: 1      Galates insensés, qui donc vous a ensorcelés ?

        À vos yeux, pourtant, Jésus Christ a été présenté crucifié.
  2    Je n’ai qu’une question à vous poser : l’Esprit Saint, l’avez-vous reçu 
         pour avoir pratiqué la Loi, ou pour avoir écouté le message de la foi ?
  3      Comment pouvez-vous être aussi fous ? Après avoir commencé par l’Esprit, 
           allez-vous, maintenant, finir par la chair ?
  4        Auriez-vous vécu de si grandes choses en vain ? Si encore ce n’était qu’en vain !
  5        Celui qui vous fait don de l’Esprit et qui réalise des miracles parmi vous, 
              le fait-il parce que vous pratiquez la Loi, 
               ou parce que vous écoutez le message de la foi ?

  6       C’est ainsi qu’Abraham eut foi en Dieu, 
                              et il lui fut accordé d’être juste.
  7         Comprenez-le donc : ceux qui se réclament de la foi,
        ce sont eux, les fils d’Abraham.
  8            D’ailleurs, l’Écriture avait prévu, au sujet des nations, 
                 que Dieu les rendrait justes par la foi, et elle avait annoncé d’avance
                  à Abraham cette bonne nouvelle : En toi seront bénies toutes les nations.
  9                Ainsi, ceux qui se réclament de la foi sont bénis avec Abraham, le croyant.
  10               Quant à ceux qui se réclament de la pratique de la Loi,
                      ils sont tous sous la menace d’une malédiction, car il est écrit :
                        Maudit soit celui qui ne s’attache pas à mettre en pratique 
                         tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi.
   11         Il est d’ailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu,
                 car, comme le dit l’Écriture, celui qui est juste par la foi, vivra,
   12            et la Loi ne procède pas de la foi, mais elle dit : 
                    Celui qui met en pratique les commandements vivra à cause d’eux.
   13               Quant à cette malédiction de la Loi, le Christ nous en a rachetés
                        en devenant, pour nous, objet de malédiction,
                         car il est écrit :
                          Il est maudit, celui qui est pendu au bois du supplice.
   14            Tout cela pour que la bénédiction d’Abraham
                 s’étende aux nations païennes dans le Christ Jésus, 
                      et que nous recevions, par la foi, l’Esprit qui a été promis.
---.
5--Homélie d’Origène sur la Genèse.
               Le sacrifice d’Abraham.
«Abraham prit le bois pour le sacrifice et le chargea sur son fils Isaac ;
    il prit le feu et le couteau, et tous deux s'en allèrent ensemble.
     Isaac porte lui-même le bois de l'holocauste, parce qu'il est une figure du Christ 
        qui porte lui-même sa croix, bien que porter le bois de l'holocauste soit l'office du prêtre. 
          Mais le Christ est à la fois la victime et le prêtre. 
           Ce qui suit :
            et tous deux s'en allèrent ensemble se rapporte au même mystère. 
En effet, tandis qu'Abraham, s'apprêtant à sacrifier, porte le feu et le couteau,
  Isaac ne marche pas derrière lui mais avec lui, montrant par là 
    qu'il s'acquitte pareillement avec lui de la fonction sacerdotale.
      Quelle est la suite ? 
           Isaac, dit l'Écriture, interrogea son père Abraham : « Mon Père » !
         À ce moment, la voix du fils est celle de la tentation.
          Imaginez-vous à quel point cette voix du fils qui va être immolé bouleverse les entrailles paternelles ?
           Aussi, malgré la rigueur de sa foi, Abraham répond à son tour par une parole d'affection : 
             « Eh bien, mon fils ? » Isaac reprit : « Voilà le feu et le bois, mais où est l'agneau pour l'holocauste ? »
                         Abraham répondit :« Dieu saura bien trouver l'agneau pour l'holocauste, mon fils ».
      Je suis frappé par cette réponse d'Abraham, à la fois exacte et prudente. 
       Je ne sais ce qu'il voyait en esprit ; en effet, il ne s'agit pas du présent, 
         mais de l'avenir, quand il dit : Dieu saura bien trouver l'agneau. 
           À son fils qui l'interroge sur le présent, il répond en disant l'avenir.
            C'est que le Seigneur lui-même devait trouver l'agneau dans la personne du Christ. ~
       Abraham étendit la main et saisit le couteau pour immoler son fils.                 
                                                                                -Ce passage à partir de 14'45'':

 Mais l'Ange du Seigneur l'appela du haut du ciel et dit : « Abraham! 
  Abraham ! » Il répondit : « Me voici! » L'Ange lui dit :
     « Ne porte pas la main sur l'enfant ! Ne lui fais aucun mal ! 
        Je sais maintenant que tu crains Dieu. » ~
Rapprochons de cela les paroles de l'Apôtre, où il dit de Dieu : Il n'a pas refusé son propre Fils, il l'a livré pour nous tous. Voyez avec quelle magnifique générosité Dieu rivalise avec les hommes : Abraham a offert à Dieu un fils mortel qui ne devait pas mourir. Dieu a livré à la mort pour tous les hommes un Fils immortel. ~
Abraham leva les yeux et vit un bélier qui s'était pris les cornes dans un buisson. Nous avons dit plus haut, je crois, qu'Isaac figurait le Christ; néanmoins, ici, c'est le bélier qui semble figurer le Christ. Il est intéressant de savoir comment l'une et l'autre figure - Isaac qui n'est pas égorgé et le bélier qui est égorgé - conviennent également au Christ.
Le Christ est le Verbe de Dieu. Mais le Verbe s'est fait chair. Donc le Christ souffre, mais c'est dans sa chair ; il subit la mort, mais c'est sa chair qui la subit, sa chair dont le bélier est ici la figure. Comme le disait Jean Baptiste :Voici l'Agneau de Dieu, voici celui qui enlève les péchés du monde. Le Verbe, au contraire, c'est-à-dire le Christ selon l'Esprit, dont Isaac est l'image, est demeuré dans l'incorruptibilité. C'est pourquoi il est à la fois victime et grand prêtre. Car, selon l'esprit, il offre la victime à son Père, et, selon la chair, lui-même est offert sur l'autel de la croix.   »
---.
À suivre.

Les saints du mois de février -
  6 février   

                                                       saint Amand de Maastricht ( )  -mise à jour-
                                                                                                                   
                                                          né 594 7 mai Bas-Poitou - 679 Saint-Amand-les-Eaux  -
  
                                                    Saint-Amand-les-Eaux et la Scarpe marquent
                                                     la limite est de la Flandre française
                                                      à laquelle la ville appartient historiquement.


 
Originaire d’Aquitaine, il partira évangéliser la Flandre et le Brabant.
   Il fondera des monastères –


---.
- Lectures – --   
-bréviaire - - -- aucune .


---.
 
Amand de Maastricht    (s’écrit Maestricht ou Maëstricht  dans l’un ou l’autre livres référés plus bas…),
    né dans le Bas-Poitou vers 594,
              -Bas-Poitou : ancienne division du comté de Poitiers
       et mort à Elnone vers 679 -
                       -c'est l'ancienne abbaye bénédictine devenue l'abbaye de Saint-Amand, (à sa fondation  abbaye d'Elnon,
                            sise à Saint-Amand-les-Eaux (Nord), et fut en activité de 639 à 1790 (qui cessa à la Révolution-
          il a  été  saint évangélisateur du nord de la Gaule,
           dite alors  Gaule belgique, particulièrement de la région de l'Escaut et de la Scarpe.
 
           Il  sera choisi comme saint patron des corporations de brasseurs et des marchands de vin. 
 ----.
 
Saint Amand est né dans le pagus d'Herbauges (s'écrit sans le s dans le premier volume ci-bas...)  
      correspondant plus ou moins au Bocage vendéen.
   Herbauges: c'est là que vivait -page 6 premier volume:
        un couple heureux selon le monde par ses honneurs et ses richesses ,
          mais beaucoup mieux par la sagesse et la piété qui les distinguaient:
            Serenus (duc et gouverneur d'Aquitaine) et Amantia -(son père et sa mère )-
              appartenaient tous deux à une famille gallo-romaine , considérée comme la première de la province,
               que Serenus lui-même gouvernait en qualité de comte bénéficiaire.
                Une chose manquait à leur bonheur: ils souhaitaient ardemment d'avoir un héritier
                 de leurs grands biens et de leurs dignités , et longtemps leur union était demeurée stérile.
                  Enfin Dieu parut exaucer leurs vœux et le 7 du mois de mai 594 , naquit un enfant de bénédiction,
                   qui reçut au baptême le nom d'Amand et fut accueilli avec des transports de joie ,
                    surtout par son père , bien loin de penser alors , que les vues du Seigneur sur le nouveau-né
                     pouvaient être bien différentes des siennes.
            Tôt l'enfant avait grandi dans la sainteté.
             -page 8-: À peine avait-il atteint sa septième année que le Seigneur se plut à manifester
                par un miracle combien lui était cher ce nouveau Samuel. Un des pâtres de Serenus
                 ayant eu l'imprudence de s'endormir en plein air, fut mordu par un animal vénimeux ,
                  le poison s'infiltra dans tout le corps et en peu d'instants il se gonfla d'une manière affreuse ,
                    au point que l'on crut tout remède inutile et la mort imminente.
                     Plein de compassion pour ce serviteur fidèle , Amand accourut avec ses parents et ,
                       après avoir prié avec une ferveur angélique , il toucha du doigt le moribond.
                        Aussitôt on vit avec surprise refluer le poison par la plaie , le corps reprendre son état naturel
                         et le malade se rétablir à vue d'œil . Toute l'assistance , et le naissant thaumaturge surtout,
                          se prosternèrent , en versant des larmes de joie , pour remercier Dieu pour un bienfait aussi inespéré.
               -pages 9 et10-Son père le confia à des précepteurs habiles , pour le former aux lettres sacrées ,
                       afin qu'avec les vertus du premier âge , on vit développer en lui le goût et la culture des études libérales ,
                        et que la grâce unie à la science ouvrit son intelligence aux choses de Dieu.
                         Amand réalisa bientôt toutes les espérances paternelles ; ses progrès dans les belles-lettres augmentèrent
                          encore son zèle ardent pour le service de Dieu .
                           On nous a laissé ignorer quels furent ses maîtres ,
                            mais on connait quelle était en général l'organisation des écoles à cette époque.
                       Les Pères du II^e concile de Vaison

Concile de Vaison:

                        avaient décrété l'établissement d'écoles paroissiales , où les prêtres , se considérant comme les pères
                         de leurs élèves , devaient réunir dans leur maison autant de jeunes gens qu'ils pouvaient en trouver,
                           leur apprendre
                            à chanter des psaumes ,
                             à lire assidûment les divines leçons et à connaître la loi de Dieu ;
                              sans les contraindre toutefois à renoncer au siècle.
                              Cette instruction , qu'on pourrait appeler élémentaire , préparait ceux qui en avaient les moyens
                               à l'enseignement supérieur des écoles archipresbytérales et épiscopales , que les évêques eux- mêmes
                                dirigeaient avec une application toute particulière, et où ils enseignaient par eux-mêmes ,
                                 ou par leurs clercs les plus savants ,
                                     la grammaire ,
                                      la dialectique ,
                                       la rhétorique ,
                                        la géométrie ,
                                         l'arithmétique ,
                                          l'astronomie et la musique .
                                  Ce n'était qu'après avoir achevé ce cours d'études qu'on admettait les élèves ,
                                   dont la capacité était reconnue, aux leçons d'Écriture- Sainte, de patrologie et de discipline ecclésiastique.


        Mais ce grand apprentissage, qui correspond à nos études classiques d'aujourd'hui,
          n'aura pas servit selon les notables ambitions de la famille pour leur fils...
           À l'âge de vingt ans Armand ne désirait que se faire moine,
             suite à une retraite qu'il fit à l'île d'Yeu.  -chapitre II page 14-
               à l'insu de la volonté de sa famille.
                 De là, il se rendit à Bourges et devint l'élève de l'évêque Austregisile.
                   Là, il a vécu dans la solitude dans une cellule pendant quinze ans, 
                    ne vivant que de pain et d'eau.


---.
Le grand vitrail de l'église le représente en évêque missionnaire appelant le feu du Ciel
   pour fracasser les idoles païennes.
     L'inscription sous le vitrail « non facetis votum », dérivée de la formule du deuxième commandement,
      peut se traduire par ''ne jetez pas de sorts''.
       Cela pose saint Amand comme le modèle des missionnaires
        luttant contre la sorcellerie, reste des religions antiques, fort active dans la paroisse
         si l'on en juge d'après les rapports de mission des montfortains depuis le début du XXVIIe siècle.
 
      Il est aussi vénéré à l'île d'Yeu où, à vingt ans, il s'est retiré dans un monastère.
        La Légende dorée rapporte qu'au monastère ( l'île d'Oye  voir l'occurrence ''serpent''),
          dans le jardin, il aurait croisé un serpent que, en priant et à l'aide de signes de croix,
           il aurait forcé à rentrer dans un trou et à ne plus jamais en sortir.
            En Bas-Poitou, il a été associé à l'héroïsme des Vendéens massacrés
             dans leur refus de la Constitution civile du clergé par les armées de la République.
              Un vitrail lui est consacré dans l'église mémorielle des Lucs-sur-Boulogne,
               dans la série représentant le ''martyre'' des Vendéens,
                avec cette citation du psaume 18 (v.4-5) :
                 ''In omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum''
                       (''leur clameur se répandit dans le monde entier,
                      et leur message fut entendu jusqu'aux limites de la terre'' ;
                       l'expression  orbis terrae évoque l'île d'Yeu
                        au large de la côte vendéenne).
  Pour échapper à son père, il dut changer de retraite et séjourne à Tours,
   près du tombeau de saint Martin, eten ermite près de la cathédrale de Bourges.
    Au bout de nombreuses années de vie silencieuse,
      il a été ordonné évêque par saint Achaire de Noyon
        et, après un pèlerinage à Rome, entreprend des voyages missionnaires
          à travers la Gaule-Belgique.
           Amand fut un bâtisseur pionnier :
            lorsqu'il avait fondé une communauté chrétienne, il la laissait entre les mains de quelques moines,
             et partait pour en construire une autre...
 
   Le roi mérovingien Sigebert le charge de l'évêché de Maastricht,
    qu’il occupa pendant quelques années (646-649 ?).
      Mais il dépose sa charge malgré les instances du pape saint Martin 1^er ...
       Il retourne à son travail de missionnaire itinérant.
        Il fonde ainsi des noyaux monastiques qui deviendront des abbayes rayonnantes :
          Saint-Pierre de Gand,
            ainsi qu’en Carinthie, en Autriche, dans la vallée du Danube, Nivelles, Barisis-aux-Bois.
              Et surtout Elnone (fondée sur des terres données par le roi Dagobert 1^er),



   dont il faut lui reconaître le rôle primordial dans tout le travail d'évangélisation de la région.
    C'est dans son abbaye prévilégiée  d'Elnone que saint Amand terminera sa vie vers 679.
     L'abbaye prit peu après le nom de Saint-Amand (aujourd'hui Saint-Amand-les-Eaux).
 


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 ''table'' occurrence  la dernière occurrence sur 17 / ''Herbauge'' 6 occurrences / 
/''Gaule-Belgique'' 1 occurrence /''Belgique'' 28 occurrences /
/ ''île d'Yeu'' 1 occurrence/''Maestricht'' 23 occurrences / ''abbaye'' 67 occurrences /
/''monastère'' 84 occurrences  /''concile'' 21 occurrences /
    /''Bourges'' 12 occurrences /''Austregisile'' l'évêque qui le forma 13 occurrences / 
/''île d'Oye'' 2 occurrences / ''serpent'' 2 occurrences /
   / ''Achaire'' 3 occurrences /''Dagobert'' 24 occurrences /''Clovis'' 5 occurrences  /
/''hérésie'' 4 occurrences  /''prier''   ''prière'' 44 occurrences/   //////////   etc. /

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  ''table des matières'' occurrence /''naissance et premières années de saint Amand'' occurrence /
/''Gaule-Belgique'' 7 occurrence /
/''Belgique'' 22 occurrences / ''Maestricht'' 49 occurrences /
/''île d'Yeu'' 4 occurrence/''abbaye'' 58 occurrences /''monastère'' 158 occurrences  / ''concile'' 23 occurrences /
    /''Bourges'' 32 occurrences //''Austregisile'' l'évêque qui le forma 9 occurrences / ''serpent'' 5 occurrences /
   / ''Achaire'' 12 occurrences /''Dagobert'' 71 occurrences / ''Clovis'' 19 occurrences  / ''catéchiste'' 2 occurrences / 
     /''hérésie'' 25 occurrences   /''dogme''    ''dogmatique'' occurrence /  /''prier''   ''prière'' 90 occurrences  /   //////// etc. /

---.
À suivre.

Les saints du mois de février -
  6 février  
                                                                 saint Paul Miki 
                                          et ses compagnons martyrs, crucifiés (mémoire)-                       -mise à jour-
                      
                   saint   Paul Miki prêtre japonais   né 1562 Osaka-  1597 5 février      
                                                                                                 mort à Nagasaki, colline de Tateyama-
                                                               
--

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- Lectures –  --Galates 2 : 19-20; Matthieu 28 : 16-20 .   -   
-bréviaire - - -- -  -  Récit du martyre de Paul Miki, 
                         et de ses compagnons, par un contemporain.-  
------          
 Paul Miki et ses 25 compagnons furent les premiers martyrs du Japon. 
  Parmi eux se trouvaient
   3 religieux jésuites japo­nais, 
    6 franciscains espagnols
      et des laïcs tous autochtones. 
       Deux d'entre eux étaient encore des enfants.

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Les noms des vingt-six martyrs, crucifiés sur une colline de Nagasaki, face à la mer, se trouvaient :

Paul Miki, fils de militaire, séminariste jésuite japonais et excellent prédicateur.
Deux frères jésuites, Jean Soan (dit Jean de Goto) et Jacques Kisaï, tous deux catéchistes.
Six Franciscains :
Pierre Baptiste, provincial franciscain au Japon,
Martin d’Aguire, professeur de théologie,
François Blanco, prêtre,
Philippe de Jésus, frère
Gonçalo Garcia, frère indien (de Bassein, Bombay)
François de Saint-Michel, frère
Dix-sept laïcs Tertiaires Franciscains, membres de la communauté de Méaco :
Côme Tachegia,
Michel et Thomas Cozaki,
Paul Ibarki,
Léon Carasumo (catéchiste et interprète),
Mathias,
Bonaventure,
Joachim Saccakibara (médecin),
François de Méaco (médecin),
Thomas Dauki (interprète),
Jean Kinoia,
Gabriel de Duisco,
Paul Suzuki (catéchiste et interprète),
François Danto et Pierre Sukejiro
Louis (11 ans) et
Antoine (13 ans).


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 La mission inaugurée par saint François-Xavier, -né 1506-1552 3 décembre fête 3 décembre -
     ce jésuite qui avait répondu généreusement à l'appel adressé jadis par Jésus : 
     Allez dans le monde entier, faites des dis­ciples, 
       était alors florissante, et le christianisme se développait sans obs­tacle.
        Il avait débarqué en août 1549, à Kagoshima,
          afin d'évangéliser les Japonais.
           Avec lui, et à sa suite, de nombreux Jésuites et Franciscains 
            réussirent à répandre le christianisme dans le pays, 
             en même temps qu'ils créaient des écoles, des paroisses, et des hôpitaux.

Quelques décennies après, pour des motifs à la fois religieux et politiques, 
   les missionnaires et les Japonais qui étaient devenus catholiques
    furent durement persécutés de 1597 jusqu'en 1637,
     en butte à l'hostilité de l'empereur Taïcosama. 
      Plusieurs moments d'arrestation eurent lieu en 1587.
       Les futurs martyrs furent rassemblés et envoyés à Nagasaki, 
        où devait avoir lieu leur supplice.

   Le long parcours du chemin de croix se fit à pied. 
    Cette marche douloureuse per­mit à des chrétiens et à des païens bien disposés, 
     de manifester leur charité envers les confesseurs de la foi.
      C'est sur la montagne de Nagasaki qu'ils furent crucifiés, 
       réalisant ainsi à la lettre ce que saint Paul écrivait jadis aux Galates : 
       Je suis crucifié à jamais avec le Christ. 
       Tous se montrèrent très courageux, tout autant émouvant  le furent les deux enfants.
        Ils chantaient des psaumes, et la joie rayonnait sur leur visage. 
         Certains répétaient les noms de Jésus et de Marie. 
          D'autres exhortaient les assistants à la fidélité et à la vertu chrétienne. 
         Paul Miki, à l'exemple de son Maître, fit entendre, du haut de sa croix, 
            une prière de pardon pour les bourreaux. 
    Il pria aussi pour son pays en lui indiquant la seule voie du salut : Jésus-Christ.
     Enfin, les bourreaux tirèrent leur lance et transpercèrent les mar­tyrs,
      tandis que la foule des chrétiens faisait monter vers le ciel, 
       en une immense clameur, les noms de Jésus et de Marie. 
      De nombreux païens, frappés par l'attitude de ces disciples authentiques du Christ,
       demandèrent le baptême avec insistance. 
           C'est en 1862 que le pape Pie IX fit inscrire Paul Miki et ses compa­gnons au catalogue des saints.
----

---.
- -- -  -  Récit du martyre de Paul Miki 
                         et de ses compagnons, par un contemporain.- 
« Lorsqu'ils eurent été crucifiés, ils montrèrent tous une constance admirable, 
    à laquelle les encourageaient, chacun de son côté,
     le Père Pasius et le Père Rodriguez. 
      Le Père commissaire de la Mission demeura toujours immobile, les yeux dirigés vers le ciel. 
       Le Frère Martin, pour rendre grâce à la bonté divine, chantait des psaumes, 
        en y ajoutant le verset: 
        En tes mains, Seigneur....
          Le Père François Blanca également rendait grâce à Dieu à haute voix.
           Le Frère Gonzalve disait très fort l'oraison dominicale et la salutation angélique. 
            Paul Miki, notre frère, voyant qu'il se trouvait 
             sur une chaire plus honorable qu'il n'en avait jamais eue,
               commença par déclarer aux assistants qu'il était Japonais,
                de la Compagnie de Jésus, qu'il mourait pour avoir annoncé l'Évangile 
                 et qu'il rendait grâce à Dieu pour un si éclatant bienfait. 
                  Puis il ajouta ces paroles: 
                   ''Au point où j'en suis parvenu, je pense qu'aucun d'entre vous 
                      ne croira que je veuille atténuer la vérité.
                        Je vous déclare donc qu'il n'y a aucune voie de salut sinon 
                     celle que suivent les chrétiens. 
              Puisqu'elle m'enseigne à pardonner aux ennemis et à tous ceux qui m'ont fait du mal, 
              je pardonne de grand cœur au roi et à tous les auteurs de ma mort, 
               et je les prie de vouloir bien recevoir le baptême chrétien.''
                Puis, tournant les regards vers ses compagnons, il se mit à les encourager 
                 dans ce combat suprême.
                  De la joie apparaissait sur le visage de tous, 
                   mais spécialement sur le visage de Louis; 
                    lorsqu'un chrétien lui cria qu'il serait bientôt en Paradis, 
                     il eut un geste des doigts et de tout le corps qui exprimait une joie profonde 
                      et qui tourna vers lui les regards de tous les spectateurs.
              Antoine qui était le dernier de la rangée, à côté de Louis, 
               les yeux fixés au ciel, après avoir invoqué les noms de Jésus et de Marie, 
                 entonna le psaume: Enfants, louez le Seigneur,
                  qu'il avait appris à Nagasaki, à l'école de catéchèse;
                   dans cette institution chrétienne, en effet, 
                   on donne aux enfants des psaumes à apprendre par cœur en vue de la catéchèse. 
                    D'autres enfin répétaient ''Jésus, Marie'' avec un visage paisible; 
                     certains exhortaient les assistants à mener une vie digne d'un chrétien; 
                      par ce comportement et d'autres du même genre, ils montraient qu'ils allaient bientôt mourir. 
                       Alors quatre bourreaux tirèrent leurs piques des gaines dont se servent les Japonais. 
                        À cette vue horrible, tous les fidèles crièrent: 
                        ''Jésus, Marie'' et le concert de lamentations qui suivit monta jusqu'au ciel. 
                           Les bourreaux, en très peu de temps, d'un ou deux coups, achevèrent chacun des martyrs. »
----.
À suivre

1-1 Rois 10 : 1-10 ''La reine de Saba vit toute la sagesse de Salomon.''
2-Psaume 36 : 5-6, 30-31, 39-40ac (Ps 36 (37), ) 
           R/ Les lèvres du juste redisent la sagesse. (Ps 36 : 30a)-
-acclamation-Jean 17 : 17 Ta parole, Seigneur, est vérité; 
                                        dans cette vérité, sanctifie-nous.
3-évangile Marc 7 : 14-23 ''Ce qui sort de l’homme, 
                             voilà ce qui rend l’homme impur.''
4-bréviaire Galates 3 : 15—4 : 7 De l’esclavage à la liberté.  
5--Lettre de saint Ambroise à Orontien.
                       ‘’Nous sommes héritiers de Dieu, 
                               héritiers avec le Christ.’’
 - -
_____________________________________-
-antienne d’ouverture-#18-psaume 69 : 2, 6 Viens me délivrer, Seigneur, Dieu, viens vite à mon secours.
                                             Tu es mon aide et mon libérateur, Seigneur, ne tarde pas. 
         Prière de collecte-Sois proche, Seigneur, de ceux qui te servent et montre à ceux qui t’implorent ton éternelle bonté ;
                                               c’est leur fierté d’avoir en toi leur Créateur et leur Guide : 
                                                   restaure pour eux ta création, et l’ayant renouvelée, protège-la.   Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur, qui vit et règne avec toi 
                                                dans l’unité du Saint Esprit, Dieu, pour les siècles des siècles. — Amen.
             Prière sur les offrandes- Dans ta bonté, sanctifie ces dons, nous t’en prions, Seigneur ; 
                                              accepte le sacrifice spirituel que nous t’offrons, et fais de nous-mêmes une éternelle offrande pour toi. 
                                                 Par Jésus… — Amen.
-antienne de la communion -Deux au choix : Sagesse 16 : 20 Tu nous donnes, Seigneur, la vraie manne, ce pain venu du ciel 
                                              qui comble tous les désirs.  
                                                 OU Jean 6 : 35 ''Je suis le pain de la vie, dit le Seigneur, celui qui vient à moi
                                                        n'aura plus jamais faim, celui qui croit en moi n'aura plus jamais soif.''
            Prière après la communion-     Seigneur, entoure d’une constante protection ceux que tu as renouvelés par le don du ciel ; 
                                                             puisque tu ne cesses de les réconforter, rends-les dignes de la rédemption éternelle. 
                                                              Par le Christ, notre Seigneur. — Amen.

--intro aux antiennes et prières : Dans la collecte nous disons à Dieu notre ''fierté de l'avoir pour Créateur et Providence'' (P 1). 
     La création de l'homme est intervenue au terme d'une lente montée de la vie, qui n'est elle-même qu'une manifestation
      de l'action multiforme du Créateur. Au sein de la création l'homme est l'image de Dieu. Mais il n'a pas su réaliser sa destinée,
       il a succombé aux forces du mal et il a fallu que Dieu reprenne son œuvre (P 1) dans le Christ. 
        C'est en lui que nous retrouvons notre vocation initiale, Jésus nous unissant à lui 
           pour que nous devenions avec lui ''une offrande éternelle à la gloire du Père'' (P 2). 
---.
1-1 Rois 10 : 1-10 ''La reine de Saba vit toute la sagesse de Salomon.''
--intro  : La sagesse de Salomon est d’une telle renommée 
              qu’elle attire à Jérusalem la souveraine du royaume lointain de Saba. 
                Mais au témoignage de Jésus dans l’Évangile (Matthieu 12 : 41-42), 
                 il y a avec sa présence ici-bas plus que Salomon.
                  Lui-même, en effet, est la Sagesse de Dieu. 
                    [dans le chapitre de Matthieu, la lecture complète parle: 12 : versets 6, 41, 42            
                          plus que le Temple / plus que Jonas /  plus que Salomon /  
«     En ces jours-là, la reine de Saba avait entendu parler de la renommée de Salomon, 

 qui faisait honneur au nom du Seigneur. Elle vint donc pour le mettre à l’épreuve 
  en lui proposant des énigmes. Elle arriva à Jérusalem avec une escorte imposante : 
    des chameaux chargés d’aromates et d’une énorme quantité d’or et de pierres précieuses.
      Quand elle fut parvenue auprès de Salomon, elle lui exposa les questions 
        qu’elle avait préparées, mais Salomon trouva réponse à tout 
          et ne fut arrêté par aucune difficulté. 
  Lorsque la reine de Saba vit toute la sagesse de Salomon, le palais qu’il avait construit, 
   les plats servis à sa table, le logement de ses officiers, la tenue du service
    et l’habillement des serviteurs, ses sommeliers, les holocaustes qu’il offrait à la maison du Seigneur,
     elle en eut le souffle coupé, et elle dit au roi : 
      ''Ce que j’ai entendu dire dans mon pays sur toi et sur ta sagesse, c’était donc vrai ! 
        Je ne voulais pas croire ce qu’on disait, avant de venir et de voir de mes yeux ; 
         mais voilà qu’on ne m’en avait pas appris la moitié ! 
          Tu surpasses en sagesse et en magnificence la renommée qui était venue jusqu’à moi. 
            Heureux tes gens, heureux tes serviteurs que voici,
             eux qui se tiennent continuellement devant toi et qui entendent ta sagesse ! 
     Béni soit le Seigneur ton Dieu, qui t’a montré sa bienveillance en te plaçant sur le trône d’Israël. 
       Parce que le Seigneur aime Israël pour toujours, il t’a établi roi pour exercer le droit et la justice.''

        Elle fit présent au roi de cent vingt lingots d’or,
         d’une grande quantité d’aromates et de pierres précieuses ;
           il n’est plus jamais venu une quantité d’aromates pareille à celle 
            que la reine de Saba avait donnée au roi Salomon.  »
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2-Psaume 36 : 5-6, 30-31, 39-40ac (Ps 36 (37), ) 
           R/ Les lèvres du juste redisent la sagesse. (Ps 36 : 30a)-

—Dirige ton chemin vers le Seigneur,
      fais-lui confiance, et lui, il agira.
          Il fera lever comme le jour ta justice,
       et ton droit comme le plein midi.

—Les lèvres du juste redisent la sagesse
       et sa bouche énonce le droit.
           La loi de son Dieu est dans son cœur ;
        il va, sans craindre les faux pas.

—Le Seigneur est le salut pour les justes,
       leur abri au temps de la détresse.
          Le Seigneur les aide et les délivre,
       car ils cherchent en lui leur refuge.
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3-évangile Marc 7 : 14-23 ''Ce qui sort de l’homme, 
                             voilà ce qui rend l’homme impur.''
-intro : Dans une série d’explications données en privé à ses disciples, 
              Jésus poursuit ses reproches contre les enseignements des pharisiens.
«   En ce temps-là,  appelant de nouveau la foule, Jésus lui disait : 
         ''Écoutez-moi tous, et comprenez bien.

   Rien de ce qui est extérieur à l’homme et qui entre en lui ne peut le rendre impur.
     Mais ce qui sort de l’homme,
       voilà ce qui rend l’homme impur.''
      Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison,
         ses disciples l’interrogeaient sur cette parabole.
         Alors il leur dit : 
          ''Êtes-vous donc sans intelligence, vous aussi ? Ne comprenez-vous pas 
            que tout ce qui entre dans l’homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur,  
              parce que cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé ?''
      C’est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments. 
       Il leur dit encore : 
        ''Ce qui sort de l’homme, c’est cela qui le rend impur.
           Car c’est du dedans, du cœur de l’homme, que sortent les pensées perverses :
             inconduites, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, 
              fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure.
               Tout ce mal vient du dedans, et rend l’homme impur. »
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4-bréviaire Galates 3 : 15—4 : 7 De l’esclavage à la liberté.
   --intro : Le chrétien ne vit plus sous la Loi, il est libre à son égard, 
                  désormais il vit dans le Christ, sous la grâce.
                   L’argumentation de Paul est souvent difficile.
                     La lettre aux Romains, qui la reprend en l’explicitant, permet de la mieux saisir.
« 3: 15 Frères, j’emploie ici un langage humain. 
             Quand un homme a fait un testament en bonne et due forme,

      personne ne peut l’annuler ou lui ajouter des clauses.
16  Or, les promesses ont été faites à Abraham ainsi qu’à sa descendance ;
      l’Écriture ne dit pas ''et à tes descendances », comme si c’était pour plusieurs, 
       mais et à ta descendance, comme pour une seul, qui est le Christ.
 17   Alors je dis ceci :
         le testament fait par Dieu en bonne et due forme
          n’est pas révoqué par la Loi intervenue quatre cent trente ans après, 
           ce qui abolirait la promesse.
 18       Car si l’héritage s’obtient par la Loi, ce n’est plus par une promesse.
             Or c’est par une promesse que Dieu accorda sa faveur à Abraham.
 19         Alors pourquoi la Loi ? 
              Elle a été ajoutée, pour que les transgressions soient rendues manifestes, 
               jusqu’à la venue de la descendance à qui ont été faites les promesses, 
                et elle a été établie par des anges par l’entremise d’un médiateur.
 20             Ce médiateur n'est pas médiateur d'un seul. Et Dieu est unique.
  21               La Loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ?
                      Absolument pas. S’il nous avait été donné une loi capable
                      de nous faire vivre, alors vraiment la Loi rendrait juste. 
   22     Mais l’Écriture a tout enfermé sous la domination du péché, 
              afin que ce soit par la foi en Jésus Christ 
                que la promesse s’accomplisse pour les croyants.
    23          Avant que vienne la foi en Jésus Christ, nous étions des prisonniers,
                  enfermés sous la domination de la Loi, jusqu’au temps où cette foi devait être révélée.
    24             Ainsi, la Loi, comme un guide, nous a menés jusqu’au Christ 
                      pour que nous obtenions de la foi la justification.
    25      Et maintenant que la foi est venue, nous ne sommes plus soumis à ce guide.
    26       Car tous, dans le Christ Jésus, vous êtes fils de Dieu par la foi.
    27         En effet, vous tous que le baptême a unis au Christ, 

      vous avez revêtu le Christ ;
 28    il n’y a plus ni juif ni grec, il n’y a plus ni esclave ni homme libre,
          il n’y a plus l’homme et la femme, car tous, vous ne faites plus qu’un dans le Christ Jésus.
  29      Et si vous appartenez au Christ, 
             vous êtes de la descendance d’Abraham : 
               vous êtes héritiers selon la promesse.
4: 1   Je m’explique. 

          Tant que l’héritier est un petit enfant, il ne diffère en rien d’un esclave,
            alors qu’il est le maître de toute la maison ;
  2         mais il est soumis aux gérants et aux intendants jusqu’à la date fixée par le père.
  3          De même nous aussi, quand nous étions des petits enfants,
               nous étions en situation d’esclaves, soumis aux forces qui régissent le monde.
  4           Mais lorsqu’est venue la plénitude des temps, 
                Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme et soumis à la loi de Moïse,
  5              afin de racheter ceux qui étaient soumis à la Loi 
                  et pour que nous soyons adoptés comme fils.
  6               Et voici la preuve que vous êtes des fils :
                    Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans nos cœurs, 
                     et cet Esprit crie « Abba ! », c’est-à-dire : Père !
  7                  Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils, et puisque tu es fils, 
                       tu es aussi héritier : c’est l’œuvre de Dieu. »

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5--Lettre de saint Ambroise à Orontien.
                       ‘’Nous sommes héritiers de Dieu, 
                               héritiers avec le Christ.’’     
         Dans cette lettre Ambroise répond aux questions que pose à Orontien 
           sur le chapitre 8 de la lettre aux Romains. Elle explique ;a Lettre aux Galates...
«   D'après saint Paul, celui qui, par l'Esprit, 
        fait mourir le comportement charnel, celui-là vivra. 
         Ce n'est pas étonnant qu'il vive, puisqu'il devient fils de Dieu, 
       ayant l'Esprit de Dieu. 
          Il est fils de Dieu à tel point qu'il ne reçoit pas un esprit d'esclavage
           mais l'esprit des enfants d'adoption ; et à tel point que le Saint-Esprit de Dieu 
            rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 
   Ce témoignage est bien celui de l'Esprit Saint 
    puisque c'est lui qui crie dans nos cœurs : Abba, Père, comme c'est écrit dans la lettre aux Galates. 
     Mais ce qui témoigne hautement que nous sommes fils de Dieu, c'est que nous sommes héritiers de Dieu, héritiers avec le Christ. Est héritier avec lui celui qui est glorifié avec lui ; et il est glorifié avec lui, celui qui, en souffrant pour lui, souffre avec lui.
Pour nous encourager à souffrir, saint Paul ajoute que tout ce que nous souffrons est peu de choses, sans proportion avec les biens à venir de cette grande récompense qui rétribuera nos labeurs ; récompense qui se révélera en nous lorsque nous serons recréés à l'image de Dieu et que nous pourrons regarder sa gloire en face.
Pour mettre en valeur la grandeur de cette révélation à venir, l'Apôtre ajoute que la création elle-même attend cette révélation des fils de Dieu. Cette création est maintenant livrée malgré elle au pouvoir du néant ; mais elle est dans l'espérance. Car elle espère que le Christ l'aidera par sa grâce à se libérer de l'esclavage de la dégradation inévitable, et à recevoir la liberté glorieuse des fils de Dieu. Ainsi y aura-t-il une seule liberté, pour la création et pour les fils de Dieu, lorsque la gloire de ceux-ci se révélera. Mais maintenant, tant que cette révélation se fait désirer, toute la création gémit en attendant de partager la gloire de notre adoption et de notre rédemption. Elle enfante déjà cet esprit qui la sauve, et elle veut être délivrée de l'esclavage du néant. ~
Il est clair que les créatures qui gémissent en attendant l'adoption des fils ont en elles les premiers dons de l'Esprit. Cette adoption des fils, c'est la rédemption du corps tout entier, lorsque celui-ci, en qualité de fils adoptif de Dieu, verra en face ce bien éternel et divin. Il y a déjà adoption filiale dans l'Église du Seigneur lorsque l'Esprit s'écrie Abba, Père, selon la lettre aux Galates. Mais cette adoption sera parfaite lorsque ceux qui seront admis à voir la face de Dieu ressusciteront tous dans l'immortalité, l'honneur et la gloire. Alors la condition humaine s'estimera vraiment rachetée. C'est pourquoi l'Apôtre ose dire : Nous avons été sauvés en espérance. L'espérance sauve en effet, comme la foi, dont il est dit : Ta foi t'a sauvé. »
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À suivre.